Sauvages Et Civilisés

Denis Diderot Supplément au voyage de Bougainville, de Diderot, est conçu comme un dialogue opposant deux façons de penser, de faire et de vivre. Ce récit soulève également le problème de la colonisation et raconte la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé. Dans cet extrait, l'auteur met en scène un vieil homme qui dit être indifférent au départ des blancs. Il prononce alors un discours violent où il s'adresse tout d'abord aux Tahitiens puis ensuite directement à Bougainville. Dans ce

Rousseau: de l'état de Nature à Social) Voltaire dit que c'est un long cheminement vers l'évolution des arts. I/ l.1-20 : description de l'homme à l'état de pure nature. II/ 21-38 : compaison homme sauvage / civilisé description de l'espèce humaine. III/ l.39-fin : voltaire dresse un état de l'homme civilisé au présent. Lui permet de définir la civilisation, ce qu'est-ce l'homme. Conclusion. I/ Utilise le conditionnel. Se place sur le même plan que Rousseau, établit une hypotèse philosophique qui

faire par exemple : 1ère partie : "Historique" de la barbarie Etymologiquement, barbare=étranger Cf http://fr.wikipedia.org/wiki/Barbare : le barbare est d'abord "celui qui ne parle pas grec" ; puis par extension, les peuples étrangers, "non civilisés", dont on ne comprend pas les coutumes. Rq : ce qui est le plus "marquant" chez ces barbares est ce qui semble cruel, moralement répréhensible, d'où le 2ème sens de barbarie (et transition vers la 2ème partie). 2ème partie : notion actuelle

par les promesses de viande, de jouer, et la liberté. Il se crée deux camp celui de jack l’irrationnel suivi des garçons et celui de Ralph représentant la rationalité accompagné de Ralph et des jumeau. Ralph: * il veut rester anglais et civilisés, ne pas perdre son langage * Il entretient le feu pour retourner en Angleterre * Il représente la démocratie, effectivement se démocrate organise des meetings pour que tous le monde puissent s’exprimé * Son objectif principal est de

au racisme par exemple. L'ethnocentrisme en vient même à qualifier d'autres cultures de barbares, d'attitudes de sauvages. L'antiquité Grecque qualifiait de barbare tous ceux qui ne parlaient pas le grec et le sauvage était celui qui venait de la forêt. Dans les deux cas on refuse d'admettre la diversité de culture et on exclut l'autre de l'humanité. Y-a-t-il des hommes plus civilisés que d'autres ? Nous verrons que l'homme existe avant d'être cultivé mais que c'est grâce à la culture qu'il va pouvoir

viendrait de la vertu, le partage et la simplicité en faisant partie. En effet dans l’essai Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes de Rousseau, ce dernier nous fait le portait des sauvages contrastant avec ce lui des civilisés. Pour lui les sauvages sont heureux car ils vivent sans recourir à d’autres besoin que ceux fourniment par la nature elle-même. La simplicité serait donc la cause de leur bonheur, simplicité faisant partit de la vertu. Grâce à l’argumentation

féroce ». Celle-ci montre un évident manque de respect : «Et toi, chef des brigands ». Ces derniers sont décrits comme étant des voleurs de terre qui profitent d'être « les plus forts » pour s'emparer des biens et des territoires qu'ils prétendent civiliser. B) La colonisation = vol Le vieillard utilisent des périphrases, en plus de l'apostrophe à la deuxième personne, pour comparer la colonisation à un vol : « tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage »

compatriotes. 1. Apparement, il serait comme une sorte de sauvage. (v 11 à 17) description physique qu'il le présente comme une sorte de sauvage: poilu, habits peu civilisés qui le rapproche de la nature: comparaison avec un ours + accentuation avec "ours mal léché" ce qu'il le dévalorise. (v 18) "Cet homme ainsi bati" renforce une fois de plus la morale car "député des villes" donc intelligent. 2. Mode de vie quile rapproche du "bon sauvage" •(v 42,43,44) valorisation car "innocente vie" =

frontière réponds à une dynamique de conquête en apportant un modèle différent de la société. C'est donc la ligne de démarcation entre le monde stable et le monde sauvage, et en même temps une négation du particularisme, du rythme de l'autre. (logique de l'évolution). Vers 1890, les "frontières" disparaissent, c'est-à-dire les "sauvages" ont disparu. Mais l'esprit pionnier ne doit pas disparaître. Il faut un autre terrain d'action, cette fois maritime. Beveridge dit, en 1898, qu'il faut une marine

la vie sauvage Fiche de lecture  1. Biographie de Michel Tournier 2. Résumé du roman 3. Personnages principaux 4. Principaux thèmes I – Biographie de l’auteur Michel Tournier est né en 1924. Philosophe de formation, il est venu assez tard à la littérature. Son intérêt pour les légendes et les mythes lui a valu d’être un auteur original, puisqu’il a su s’en inspirer et les transposer à sa façon dans ses romans. Ce récit, Vendredi ou la vie sauvage (1977)