Satisfaction Marjane

récipients sont percés », en sorte qu'ils se vident plus vite qu'il ne les remplit. Il n'est ainsi jamais au bout de ses peines. Entendons par là : le premier homme, l'homme tempérant, se méfie des désirs et ne se préoccupe pas de leur donner rapidement satisfaction : il jouit de ce qu'il a déjà, sans s'occuper de ce qu'il pourrait avoir, parce qu'il sait qu'un désir satisfait est aussitôt remplacé par un autre. Le second, en revanche, est en permanence guidé par ses appétits : peu importe ce qu'il a, ce n'est

plaisir, que la satisfaction des désirs n’est pas toujours source de plaisir. Quant à lui, Spinoza, affirme que « Le désir est l’essence de l’homme ». Dans l’Ethique l’auteur défend et recommande le plaisir, étant source du bonheur, de la joie. La thèse de l’auteur est la suivante : « Et donc, user des choses, et y prendre plaisir autant que faire se peut (non, bien sûr, jusqu’à la nausée, car ce n’est plus prendre plaisir), est d’un homme sage. ». On entend par plaisir, la satisfaction physique et

abstraits insuffisants à son bonheur, en pensant qu'ils seront la clé de ce dernier puisqu'ils provoqueront une reconnaissance d'autrui. Cependant, se rend-il compte que son implication personnelle dans toute action est aussi responsable de sa satisfaction? En effet, on aime une chose que l'on fait, dans laquelle on s'est investi. Et la peine que l'on s'est donné à accomplir chaque action provoque le plaisir ressenti après coup, tout autant que l'attention qu'elle nous apporte. Selon Alain, fuir

plus de manque et d’envie et ainsi nous pouvons être serein et vivre en ataraxie sans la complexité d’être heureux ou non. Si le désire est le mouvement de puissance et de vie, on ne peut souhaiter que sa pleine satisfaction. Dans le texte 1, on veut sa satisfaction car on désire se qu’on n’a pas, quand on a eu se qu’on n’avait pas et se qu’on désiré on est satisfait mais qu’on a plus se qu’on a désiré et qu’on a eue, on veut toujours avoir et encore se désire. Cela va nous rendre malheureux

psychosociologues. Ils errent dans la ville de Paris à la recherche de ce qui fera leur bonheur ; un meuble luxueux, un tailleur de haute couture, un appartement de rêve… étouffés par leurs désirs sans limites et frustrés par l’impossibilité d’atteindre satisfaction, ils vont se renfermer dans un monde bercé d’illusions. Pour eux, le bonheur ne peut être possible que par l’acquisition des « choses ». C’est avec cette histoire, écrite dans un style des plus froids, que Perec nous dresse le portrait d’une

temps et maximum en intensité. C’est comme une satisfaction momentanée de tout l’être. D’autre part, dire que le bonheur est inaccessible, c’est dire que cette aspiration commune à tous les hommes qu’est le bonheur, est un idéal inatteignable, hors de portée de quiconque. Le problème est donc le suivant : l’état de satisfaction complète des tendances de l’homme, état de plénitude, est-il hors d’atteinte de l’homme, ce sujet et cette personne donateurs de sens ? Plus précisément, le problème est

individuels : sont les besoins que l'individu consommateur peut satisfaire lui- même, en fonction de ses ressources, en achetant les biens et services associés. b- besoins collectifs : sont les besoins exprimés par un ensemble d'individus, pour la satisfaction desquels la collectivité (l'État, les organismes sociaux) met gratuitement à disposition des services collectifs (éducation, police). Ex : se sentir en sécurité, besoin de justice…

Source : http://humanismepur.free.fr/ethique/heureux.php Avant de se demander ce qu’il faut faire pour être heureux, il convient évidemment de s’entendre sur ce que signifie « être heureux ? » Etre heureux correspond à une certaine satisfaction. Cette satisfaction peut être plus on moins intense. On n’est donc pas heureux ou pas, on l’est plus on moins. De plus, être heureux recoupe un grand nombre de choses : jouir d’un plaisir particulier, les plaisirs pouvant être de natures très diverses ;

diminué considérablement leur satisfaction au travail. Par la même occasion, on demandait à chaque répondant d'indiquer quel effet ce niveau exceptionnellement élevé ou faible de satisfaction avait eu sur son rendement, sur ses relations avec d'autres et sur son bien-être personnel. En examinant et en classant les réponses obtenues, Herzberg s'aperçut que certains éléments ou facteurs mentionnés dans les incidents étaient presque toujours associés à de la satisfaction et presque jamais à de l'insatisfaction

manque, on cherche alors à combler ce vide en convoitant ce qui nous semble nécessaire, cela devient un besoin. Désirer est à la fois une souffrance lorsqu'on est en état de manque et à la fois une satisfaction lorsqu'on aboutit à ce dernier. Les désirs contribuent à notre bonheur car il créé une satisfaction, c'est pour cela que nous sommes toujours en quête de nouveaux désirs à assouvir. Notre vie tourne autour de nos désirs ce qui sont nécessaires et utile à notre vie tel nos besoins primaire lié