Samuel Wallis

distingue le droit naturel (sens commun de l'humanité) et le droit volontaire (Jus gentium) celui qui a reçu force obligatoire de la volonté de toutes les nations ou de plusieurs d'entre elles. On peut citer aussi Albericus Gentili, Emer de Vattel, Samuel von Pufendorf, etc. Les sujets du droit international [modifier] Un sujet de droit international est assujetti à ce droit et doit pouvoir s'en prévaloir. À l'origine l'État était le seul sujet du droit international. (Selon Kelsen : « le seul

TD MSCS14C J-D Boyer Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon

réception de son interpretation de ce sujet biblique et enfin nous terminerons par ce qui ressort de cette œuvre.   Plan : I - Histoire de Bethsabée et David Texte biblique C’est dans l’ancien testament et plus précisément dans le second livre de Samuel que nous trouvons le récit sur Bethsabée et David. Le roi David se promenait un soir sur les terrasses de son palais, il aperçoit Bethsabée en train de prendre son bain et tombe éperdument amoureux d’elle. Il envoie des émissaires pour aller la

le Seigneur te livrera à moi. » Il sait Conclure : il coupe la tête de Goliath avec son épée. Il est certain que l’auteur du texte original n’avait pas une telle liste à l’esprit quand il s’est mis à écrire son récit1. À l’opposé, l’étude de 1 Samuel 17 1. Une telle prédication représente une communication bien pauvre — et une théologie de plus bas niveau encore. Tout d’abord, la phrase « il pose aux autres la même question » n’est pas très cohérente. C’est plutôt de l’obstination. (Mais l’orateur

La révolution facteur de progrès (Kuhn, La structure des révolutions scientifiques, 1963) Proposez un commentaire critique personnel et structuré de ce texte de Thomas Kuhn (maximum deux pages dactylographiées). Pourquoi l’entreprise scientifique progresse-t-elle régulièrement alors que par exemple ni l’art, ni la théorie politique, ni la philosophie ne le font ? Pourquoi le bénéfice du progrès revient-il exclusivement aux activités que nous appelons sciences ? […] Notons immédiatement qu’une

Le philosophe américain Thomas S. Kuhn dans son œuvre "la structure des révolution scientifiques" oriente sa réflexion sur la notion de paradigmes suggérant l'idée d'une science gouvernée par un ensemble de schémas conceptuels accepté par la communauté scientifique et même la société. Ainsi Kuhn réfute la prétendue neutralité d'une démarche scientifique et conçoit l'action probable d'un certain nombre de présupposés sur la recherche scientifique. Pour lui, l'histoire des sciences se résumerait par

Chapitre 1 : Les précurseurs à la révolution marginaliste Première école néo-classique : école autrichienne, une théorie subjective de la valeur Deuxième : école de Lausanne, Léon Walras, équilibre général sur tous les marchés Troisième : école de Cambridge, Marshall, situation d'équilibre partiel, analyse de l'utilité marginale Quatrième : école de Stockholm, Knut Wicksell I) La révolution marginaliste, une révolution scientifique? A) Qu'est-ce qu'une révolution scientifique? Karl

la contemplons, et de ce que Schiller appelle la “vie”, car nous la sentons » ( p.128, Friedrich Schiller de Sylvain Fort). Le romantisme anglais suit de près le romantisme allemand, où création littéraire et idées philosophiques se mélangent; Samuel Taylor Coleridge est l'un des précurseurs du mouvement en Angleterre. Ce poète s'est beaucoup intéressé à l'oeuvre allemande au cours de sa vie. Malgrè cela, l'influence de Schiller sur Coleridge ne se révèle pas autant que l'influence de ses autres

Introduction sur le sujet : Les États sont-ils indispensables ? Dans le but de bâtir une société politique organisée, des auteurs ont conceptualisé la théorie générale de l’État, en vue de passer d'une société naturelle à une société civile. Ainsi, l’État apparaît comme la forme normale d'organisation des sociétés politiques contemporaines. Son existence demeure indispensable en dépit de sa remise en cause à la fois au plan national et international. La notion d’État est une notion complexe

pouvoir législatif. Montesquieu, dans De l’esprit des lois, adjoindra ultérieurement un troisième pouvoir, le pouvoir judiciaire. Si la constitution américaine de 1787 s’inspire de ces deux philosophes, ainsi que des principes de droit naturel de Samuel von Pufendorf, longtemps ce courant n’aura qu’une influence très minime sur les institutions en France, En Angleterre même, il perdra de son influence à partir de la première moitié du XIXe siècle. Développement historique [modifier] L’État