Salut les Musclés

ne sens plus l’odeur de l’usine qui au départ m’agaçait les narines Le froid est supportable avec un gros pull-over un sweat-shirt à capuche deux bonnes paires de chaussettes et un collant sous le pantalonLes charges lourdes me font découvrir des muscles dont j’ignorais l’existence La servitude est volontaire Presque heureuse L’usine m’a eu Je n’en parle plus qu’en disant Mon usine Comme si petit intérimaire que je suis parmi tant d’autres j’avais une quelconque propriété des machines ou de la production

sous une influence diabolique, ajoutent des marques terrifiantes. Certes, si quelqu’un subissait pour Dieu cette marque, il en recevrait une grande récompense. Mais celui qui le fait par superstition païenne, cela ne lui profite en rien pour son salut… »30 J. T. Maertens fait un lien très intéressant avec les Ecritures Saintes. Il met en avant la mainmise sur le tatouage par l’Eglise et nous explique qu’après l’arrivée de l’écriture et notamment les Ecritures Saintes, les choses ont bien sûr changé

profondeurs grouillantes du Magasin. Le type qui râle chez Lehmann a les épaules si larges qu’elles obstruent la porte vitrée. Un dos à provoquer des éclipses de soleil. Du coup, je ne vois pas la tête de Lehmann. Si j’en juge par le frémissement des muscles, sous le blazer du client, et par la veine qui palpite sous la peau rougie de son cou, il ne doit pas en mener large, Lehmann. Ce qui se tient debout en face de lui n’est pas précisément du genre colosse débonnaire. Un sanguin qui n’élève pas la voix

d'atroce souffrance. Et à cette horreur et à cette fin, nous sommes tous astreints - vaches et cochons, moutons et poules, et personne n'est exempté. Les chevaux eux-mêmes et les chiens n'ont pas un sort plus enviable Toi, Malabar, le jour où tes muscles fameux n'auront plus leur force ni leur emploi, Jones te vendra à l'équarrisseur, et l'équarrisseur te tranchera la gorge; il fera bouillir tes restes à petit feu, et il en nourrira la meute de ses chiens. Quant aux chiens eux-mêmes, une fois édentés

d’atroces souffrances. Et à cette horreur et à cette fin, nous sommes tous astreints – vaches et cochons, moutons et poules, et personne n’est exempté. Les chevaux eux-mêmes et les chiens n’ont pas un sort plus enviable. Toi, Malabar, le jour où tes muscles fameux n’auront plus leur force ni leur emploi, Jones te vendra à l’équarrisseur, et l’équarrisseur te tranchera la gorge ; il fera bouillir tes restes à petit feu, et il en nourrira la meute de ses chiens. Quant aux chiens eux-mêmes, une fois édentés

Désormais, il n'a d'autre solution que de suivre le chemin de sa victime: la mort. c. La rationalisation Dans sa folie, Laurent construit un système de raisonnement logique, autodéfense d'un organisme angoissé. Toutefois, cette logique ne le mène pas au salut, bien au contraire, c'est en partie à cause d'elle qu'il s'effondrera. De prime abord, Laurent diffère des Raquin qu'il choque en parlant des rapports avec son père, de sa vie à Paris et de ses ambitions qui ne traduisent que des aspirations de volupté

abandonné dévotement à sa course solitaire et royale ; tantôt plongée maternellement vers la terre qui Mythologies 25 s'éloigne, tantôt levée, extatique, la face de l'acteur semble rejoindre sa demeure céleste dans une ascension sans hâte et sans muscles, au contraire de l'humanité spectatrice qui, appartenant à une classe zoologique différente et n'étant apte au mouvement que par les jambes (et non par le visage), doit regagner à pied son appartement. (H faudrait bien un jour tenter une psychanalyse

d'agir en soi mauvaise quand elle serait la plus utile du monde. Là se trouve le sens d'une proposition souvent alléguée : la fin ne justifie pas les moyens. Contre quoi s'élève une rumeur de police et de société. Mais si le Bien général, l'utilité, le salut public (Suprema lex) permettent et même ordonnent de mentir, d'espionner, de tuer des innocents (l'exemple), de faire un faux serment (le gué), de calomnier (on massacre les blessés), on aperçoit ici le conflit réel entre le Bien (objectif) et le devoir

montrent la rupture avec le passé, il fait sculpter des statues colossales, deux fois plus grandes qu’en réalité, mais aucune représentation d’héroïque dans ces statuts royales. Une grande représentation du pharaon . Visage émacié, bras faible, muscle mou, ventre rond, hanches douces presque féminines. L’expression pensive, raffinée est énigmatique et troublante. Expression à la fois rêveuse et sensuelle, plus expressive qu’auparavant et accentue la profondeur psychologique du personnage. Toutes

en train de me prendre dans ses bras.» (lettre du 7 mars 1925). En fait, il n’y a point de «chant du monde» dans la traduction lue par Giono qui a sans doute créé la formule par contamination de deux titres de poèmes, ‘’Chant de l’universel’’ et ‘’Salut au monde’’. Il a toujours pensé au titre ‘’Le chant du monde’’ pour une oeuvre dont la genèse, de 1931 à 1934, fut assez chaotique comme l'indiquent les lettres à son ami, Lucien Jacques. Auparavant, au printemps de 1928, il avait entrepris une nouvelle