Salomé

d'un rupture avec le naturalisme. Appliqué à la peinture c'est une tendance idéologique qui joura un grand rôle dans la création de l'art abstrait. III-La description de l'oeuvre Salomé danse la danse des 7 voiles: Dans plusieurs oeuvres de la culture occidentale, la danse des 7 voiles (généralement exécutée par Salomé) est un des développements apportés au récit biblique de l'exécution de Jean Baptiste. Les détails qui ont enrichi l'histoire dans les récits apocryphes ( qui ont une authenticité

peut porter le poids du rêve, du beau). Finalement, Des Esseintes ne parvient pas à venir à bout de cette névrose d’ennui. Le passage que nous commentons s’intègre à un ensemble consacré à la peinture de la cruauté et concerne un moment du mythe de Salomé, après la décapitation de Jean Baptiste. Lecture Axes de lecture Ce texte se présente comme une ekprasis : ce terme emprunté  à la rhétorique antique désigne la description verbale d’un objet artistique visuel, un tableau

Fiche de lecture Préambule : pour une approche relationnelle et pas seulement médicale du métier d’aide-soignante. Chap 1 : Rencontre avec la maladie Réflexion psychologique sur l’état de malade qui nous oblige à nous remettre à l’écoute de notre corps. Chap 2 : Pour aller au-delà du psychologique Ne pas nier la souffrance psychologique des patients et savoir reconnaître les limites de nos soins médicaux. Chap 3 : Proposer des soins relationnels L’auteur développe la méthodologie idéale d’écoute

 Fiche de Lecture « Christophine » I. SOURCE : -Christophine, centenaire aux poings serrés ». de Martine Perron. -3Ème édition, édition Pétrarque Animagine. -Mai 2004. -95 pages. II. TYPE DE DOCUMENT  Témoignage et réflexion (ouvrage). III. MOTS CLES : La Vie (p23), la mort (p82, 89), la maltraitance morale (chantages, manipulation, l'infériorisation, l'abus d'autorité, infantilisation, le non-respect de l'intimité...), la vieillesse (p35,36,37), la communication

« Mademoiselle Salomé » est une nouvelle tirée du recueil « Les Douzes Nouvelles nouvelles » d'Arsène Houssaye, de son vrai nom Arsène Housset, parue en 1883, mais la présente édition est de 2004. Résumé : Un soir, dans une réunion « selected » se passant à l'ambassade d'Espagne, probablement en France, une jeune femme de la haute société rencontre lors d'une valse un jeune homme nommé Arthur Dupont, auditeur au conseil d'Etat. C'était un très bon valseur. La jeune femme, nomée elle Laure de

La danse de Salomé (Flaubert – Hérodias, Trois Contes) Plan detaillé Gustave Flaubert (1821-1880) est un écrivain partagé entre un lyrisme exalté et l’obsession du réalisme. La monde religieux le passionne et l’influence dans toutes ses œuvres. Flaubert a beaucoup voyagé en Orient pour aboutir à l’écriture de Salammbô, dont on retrouve les influences dans "Hérodias", l’un des trois récits de son recueil Trois Contes qu’il écrivit de 1875 à 1877, en s’engageant dans le romanesque et en liant

1 Patea Konstantina Eleni Université de Kent Paris, réalité et représentation 12 mai 2015 Femmes Fatales ; Eros, Thanatos et la représentation des femmes dans le Spleen de Paris de Baudelaire et la Salomé de Wilde Les figures de femmes séduisantes et dangereuses ont occupé une place de choix dans l'art et la littérature, car leur air énigmatique et captivant enchante les artistes et soulève des questions sur la nature de ce charme irrésistible et pourtant destructeur. Des sirènes et de

vides. Il s’installe (difficilement) sur la chaise n°3 • Salomé : Constance. C’est la fille qui crie. Elle se fait installée sur la chaise n°5. • Alexis Michaut : Arnaud Tsamère. Il n’arrête pas de répéter « Keskidi ». Il a un soda MacDo dans la main droite. Il s’installe sur la chaise n°6. • Ilan :Babass. Il n’a qu’un petit rôle. Il fait le débile. Il a un soda et un popo-Corn, rentre côté cour. Il s’installera à la chaise de Salomé (5) après qu’elle soit partie. Sketch : Hugo arrive

Salomé d’Apollinaire Judith, de Klimt Salomé Pour que sourie encore une fois Jean-Baptiste Sire je danserais mieux que les séraphins Ma mère dites-moi pourquoi vous êtes triste En robe de comtesse à côté du Dauphin Mon coeur battait battait très fort à sa parole Quand je dansais dans le fenouil en écoutant Et je brodais des lys sur une banderole Destinée à flotter au bout de son bâton Et pour qui voulez-vous qu'à présent je la brode Son bâton refleurit sur les bords du Jourdain Et tous les lys

fille, qui n’est autre que Salomé, la belle-fille d’Hérode. Danse au terme de laquelle on sait qu’elle réclamera la tête de Jean-Baptiste. Nous nous demanderons comment ici le réalisme de la description contribue paradoxalement au mythe. Nous étudierons trois axes. Dans un premier temps nous verrons que le lecteur assiste à une véritable dramatisation de la danse, puis nous étudieront l’hypotypose de la danse et finalement nous analyserons l’image que donne ce texte de Salomé. Le lecteur assiste