Salomé

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famille, je me suis formé aux techniques d’entretien d’aide, d’écoute, j’ai découvert les dispositifs d’aides pour ces femmes en rupture sociale. J’ai réalisé ma monographie sur « la relation d’accompagnement » avec deux ouvrages support, l’un de J-SALOME « sur la relation d’aide et formation à l’entretient » l’autre de C-ROGERS sur la relation d’aide et la psychothérapie ». Durant ma période de formation de Moniteur éducateur, j’ai effectué de nombreuses vacations, en qualité de : (moniteur de

d'identifier les causes de l'emballement relationnel qui débouche sur des violences psychologiques ou physiques. Les approches sont multiples : Analyse transactionelle, communication non-violente, approche comportementaliste, etc. Selon Jacques Salomé, c'est très simple, le seul antidote non violent à la violence c’est la communication[7] . Mais l'incommunicabilité n'est pas toujours surmontable et les parties ne sont pas forcément "raisonnables" Pour la prévention de toutes violences au sein du

apprises lors du voyage en Rhénanie » (« La Loreley », personnage maléfique qui met les hommes à mort par sa beauté) convoque Merlin, Morgane, Rosemonde, autant de références médiévales apprises dans l’adolescence ; des légendes bibliques également : « Salomé » qui danse pour Hérode afin d’obtenir la tête de Jean- Baptiste. Toutes ces références lui permettent d’évoquer les souffrances du poète, comme d’ailleurs de nombreux poètes du passé l’ont fait. . Plusieurs poèmes permettent d’affirmer qu’il

d’Envoyé, de Témoin. Ce prêcheur du désert avec sa tunique en poils de chameau, que la tradition ésotérique et iconographique a parfois remplacé par une toison d’agneau ou de bélier vierge, est présenté comme un ascète, qui sera décapité pour l’impudique Salomé, par Hérode. Il est présenté comme une figure de l’incorruptibilité, de l’indépendance de pensée, mais aussi de renoncement. N’est-il pas celui qui a dit de Jésus : « Il faut qu’il croisse et que je diminue », et aussi : « Il vient après moi celui

est grièvement blessé dès son arrivée dans une nouvelle bagarre, par plusieurs hommes qui l'attaquent et le laissent pour mort : la nouvelle de sa mort remonte jusqu'à Rome, mais il survit et peint encore, sur des commandes, plusieurs tableaux comme Salomé avec la tête de saint Jean-Baptiste, Le Reniement de saint Pierre, un nouveau Saint Jean-Baptiste, un David et Goliath particulièrement sombre — il se représente dans le visage de Goliath — et Le Martyre de sainte Ursule qui est sans doute sa toute

Rainer Maria Rilke. La princesse blanche [PB] (1898/1904) et Les Cahiers de Malte Laurids Brigge [CMLB] (1904/1910) font partie d’un tournant dans l’œuvre de Rilke puisque ce sont deux œuvres qui sont postérieures à sa rencontre avec Lou Andreas-Salomé (mariée, mais restée vierge) puis à son mariage avec Clara Westhoff (peu avant la 2e version de la PB), à son départ de l’Empire austro-hongrois, mais également à une rupture avec une écriture dont il a été dit qu’elle portait un certain « évangélisme

Esther elle même est décrite comme extrêmement pragmatique et commerçante dans tout ce qu'elle fait et est également très carriériste. Nous pouvons également voir cela dans « Izé Kranile » de Lorrain, qui est une danseuse grecque qui est comparée à Salomé la juive et qui est, comme dis plus haut, décrite comme très vénale, elle est d'ailleurs appelée « stryge » par le narrateur qui est un vampire. D'ailleurs cette image du vampire n'est pas seulement associé à la femme juive mais également à la femme

éloquent. Ce sujet est abordé notamment dans Zone et Vendémiaire, premier et dernier poèmes du recueil. Dans le receuil on retrouve également des références judéo-chrétiennes avec la Mer rouge traversée par les Hébreux dans la chanson du mal aimé Salomé dansant pour Hérode et obtenant la tête de Jean-Baptiste . Il y’a également des références à la Passion du Christ dans les poèmes suivants: le larron, l’ermite, un soir, les fiançailles et Zone. Lauteur compare le martyre du Christ à ses souffrances

tout dans un saut léger. J'ai vu cette danse sur des vieux vases grecs13. » A la lecture de ces quelques lignes, nous pouvons reconnaître les pas de danse de Salomé dans le roman homonyme. Kuchuk Hanem sera même, selon Said, « le prototype » de plusieurs personnages féminins orientaux dans la carrière littéraire de Flaubert : Salammbô et Salomé « et de toutes les versions des tentatrices de son Saint Antoine14. » L’exotisme des contrées orientales lointaines provoque chez ces écrivains une multitude