Saint Just Quelques Institutions Civiles Et Morales Critique

enfant, à qui cela convient encore, balbutier et jouer, cela m'amuse et me paraît charmant, digne d'un homme libre et séant à cet âge, tandis que, si j'entends un bambin causer avec netteté, cela me parait choquant, me blesse l'oreille et j'y vois quelque chose de servile. Mais si c'est un homme fait qu'on entend ainsi balbutier et qu'on voit jouer, cela semble ridicule, indigne d'un homme, et mérite le fouet. C'est juste le même sentiment que j'éprouve à l'égard de ceux qui s'adonnent à la philosophie

dernière espèce de monstre, pourquoi croirons-nous que l'autre soit impossible ? Mais pour dire quelque chose de plus fort, et qui ne laisse pas dans les termes d'une simple conjecture ce que j'ai avancé concernant les mœurs d'une société d'athées, je remarquerai que le peu de personnes qui ont fait profession ouverte d'athéisme parmi les anciens, un Diagoras, un Théodore, un Évémère, et quelques autres, n'ont pas vécu d'une manière qui ait fait crier contre le libertinage de leurs mœurs. Je ne

d'une époque troublée. Loin de limiter sa réflexion au domaine privé et à la recherche du bonheur individuel, Montaigne s'engage sans hésiter sur les grands problèmes politiques de son temps: la recrudescence de la violence à la faveur des guerres civiles, l'usage de la torture, le partage du religieux et du politique, l'écart entre la justice réelle et la justice idéale ou encore la légitimité de la conquête du Nouveau Monde. MONTAIGNE, ACTEUR POLITIQUE Montaigne n'écrit pas des mémoires, mais des

Albert Camus Les Justes mise en scène Guy-Pierre Couleau Création les 16, 17, 18, 19 janvier Théâtre La passerelle / Gap DOSSIER PEDAGOGIQUE 1 2 SOMMAIRE Page 4 Distribution Page 5 Note d’intention de Guy Pierre Couleau Page 7 L’intrigue du spectacle Page 9 Albert Camus biographie Page 14 Actualités littéraires d’Albert Camus et bibliographie Page 15 Albert Camus toujours moderne Page 16 Albert Camus et le théâtre Page 17 Propos d’Albert Camus Page 19 Thématique de la terreur

neuf et aggravées par la découverte de l’or, événement fondamental à tous points de vue, à la fin du XVIIe siècle : le pays est agité de révoltes (planteurs créoles contre marchands portugais). Auteur : l’abbé de la Porte (1714-1779), jésuite, critique littéraire et artistique, poète et auteur dramatique lui-même, touché par les Lumières, il écrit sur l’Encyclopédie, Montesquieu, Rousseau. Nature : extrait du Voyageur français, oeuvre collective de très grande ampleur : 42 volumes, vaste description

naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure

et même le nom qu’il portera lui est attribué conformément à certaines règles. L’éducation et l’instruction de l’enfant se déroulent selon certaines règles. Le mariage, le travail, les soins médicaux, le règlement des conflits, la gestion des institutions… tout cela se déroule « selon » le droit. Pourtant, quoique conscients de cette importance et omniprésence du droit, et quoique capables d’appliquer et parfois même de produire des règles, nous sommes souvent à peine de « définir » le droit. Cette

positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi

compréhension de la nature divine). 2.7- Droit naturel moderne (Explication à partir de la compréhension de la nature humaine et de la raison). 2.8- La notion de droit positif. 2.8.1- Point de vue de l’Ecole du Positivisme. 2.8.2- Critiques du droit naturel. 2.8.2.1- Droit naturel, semblable parfois à des revendications individuelles et subjectives 2 2.8.2.2- Droit naturel, conçu différemment par chaque peuple, considérant la différence des coutumes sur quoi il repose

SOCIETE CIVILE S HISTOIRE D,AN MOT PAR François RANGEON à Maître d,e Conlérences l'Uniuersité il'Amiens La société civile est une des notions les plus ambiguës du débat politigue actuel. Pour les uns, la société civile se definit par opposition à l'Etat: le programme libéral, dit G. Sorman doit < retracer en clair la frontière I'Etut et la société civile > l, la société civile étant I'ensemble des "oi"" institutions (famille, entreprise, association...) où les individus Poursuivent selon des