Résumé Le Miroir Brisé

Pl. I, p. 1361. 32. Lettre à A. Fraisse, 18 février 1860. 33. Citons, pour mémoire, les études d'A.-M. Amiot, Baudelaire et l'illuminisme, Nizet, 1982, et de P. Arnold, Ésotérisme de Baudelaire, Vrin, 1972; voir surtout les remarques de G. Blin, Résumés de cours, Annuaire du Collège de France, 1967-1968, passim, et plus généralement P. M. Jones, The Background of modern French Poetry, Cambridge UP, 1951, A. Viatte, Les Sources occultes du romantisme. Illuminisme, théosophie, 1770-1820, Champion,

flelllle est lin étang qNïdort au pied des palmes ondes çalme" De qNi l'ombre, plongée. aN fond Sans agitation semble se rafrakhir Et de frNits natllrels le mstal enriçhir. Le firmament sy voit, J'astre tiNjollr y rONIe, Il s'admire, il édate en çe miroir qui çONle, Et les h8tes de J'air, aux plNmages divers Volant d'lin bord à l'autre~.Y nagent à J'envers. Voilà bien le narduis11le çosmifJ1'e dont parle Bachelard dans J'EaN et Jes Rêves, et l'on reconnaîtra peut-être dans cette ombre de palmier qui

d’homosexualité à 2 ans de travaux forcés le 27 mai 1895. Il purgera cette peine dans la très répressive prison de Reading, au sud de l’Angleterre. Il sort de prison le 19 mai 1897, et s’exile en France, à Berneval, près de Dieppe. C’est un homme brisé et ruiné. Il prend pour pseudonyme le nom de Sebastian Melmoth. –5– Il publie en 1898, La ballade de la geôle de Reading, un témoignage émouvant sur sa douleur de prisonnier. Il meurt à Paris, en 1900 dans la misère et la solitude. Guy Jacquemelle

d’homosexualité à 2 ans de travaux forcés le 27 mai 1895. Il purgera cette peine dans la très répressive prison de Reading, au sud de l’Angleterre. Il sort de prison le 19 mai 1897, et s’exile en France, à Berneval, près de Dieppe. C’est un homme brisé et ruiné. Il prend pour pseudonyme le nom de Sebastian Melmoth. –5– Il publie en 1898, La ballade de la geôle de Reading, un témoignage émouvant sur sa douleur de prisonnier. Il meurt à Paris, en 1900 dans la misère et la solitude. Guy Jacquemelle

qui n’est que schématisé. * Représentations de créatures fabuleuses, mi-homme mi-cerf, sorciers. * Beaucoup de représentations féminines, mais presque toujours stylisées : les fesses, le bassin et les seins sont accentués quand tout ne se résume pas à une simple représentation de son sexe.  On suppose un culte de la fécondité. Technique * L’artiste ne prépare pas la surface pariétale sur laquelle il va peindre, bien qu’on ait retrouvé des traces de grattage, comme si on avait voulu

Le diable existe. Il pérore à la chambre, il plaide au palais, il agiote à la bourse. On le grave en vignettes, on le broche en romans, on l’habille en drames. On le voit partout, comme je vous vois. C’est pour lui épiler mieux la barbe que les miroirs de poche ont été inventés. Polichinelle a manqué son ennemi et le nôtre. Oh ! que ne l’a-t-il assommé d’un coup de bâton sur la nuque !   « Je bus l’élixir de Paracelse, le soir avant de me coucher. J’eus la colique. Nulle part le diable en cornes

..........15 Présentation ....................................................................................................17 Explications....................................................................................................21 Résumé et notions importantes ......................................................................35 Activités .........................................................................................................36 Module 1 La perspective cosmique

fouiller dans les vieilles hardes que nous portions autrefois quand nous voulions nous déguiser en grandes personnes — et souviens-toi, Zaza, comme cela nous faisait rire —, eh bien, à l'aube, je me suis fait peur à moi-même en m'apercevant dans le haut miroir du palier. J'ai déjà des rides, les habits des grandes personnes me sont devenus trop étroits, ma meilleure amie ne me reconnaît plus, et pourtant, Zaza, qu'on le veuille ou non, je suis devenu un mathématicien. Thérésa se prit la tête à deux mains

ne semble d’ailleurs pas loin lorsque le mot « vices » (l. 35) est employé dans un contexte qui semble peu approprié. De la même manière, l’amalgame du travail, de l’amour et de la mort dans l’expression « tout cela » (l. 22) offre un saisissant résumé de l’existence des Oranais. Le choix de certains termes résonne d’une distance feinte : « commode » (l. 20) souligne une forme de superficialité, tandis que « on s’y applique » (l. 24) ne semble pas le verbe le plus adéquat pour caractériser le

étaient très fiers de la cohérence systématique de leur doctrine, et ils la défendaient avec acharnement contre tous les reproches d’équivoque ou de contradiction. Selon une idée très vieille, et qui est loin d’être morte, un livre vrai est l’image en miroir du monde, et sa structure reproduit celle de l’objet qui se reflète en lui. Le stoïcisme, dans la conscience qu’il veut avoir de lui-même est un exemple accompli de cette ambition : le monde, tel qu’il le voit, est une unité pleine, continue, solidaire