Résumé La Seconde Revolution Industriel 1880 1939

ANATOLE FRANCE : LES DIEUX ONT SOIF Les Dieux ont soif est un roman d'Anatole France paru en 1939, décrivant les années noires de la Terreur à Paris, France, entre l'an II et III (1793 et 1794). Histoire de l'ascension infernale d'Evariste Gamelin, jeune peintre parisien, engagé dans la section de son quartier du Pont Neuf, farouchement jacobin, fidèle entre les fidèles de Marat et Robespierre. Il finit par décrocher le titre de Juré au sein du tribunal révolutionnaire. Idéaliste, le long et aveugle

de couple, de plus en plus conçu comme un choix et un plaisir, non comme une nécessité et un engagement obligatoire. Ce changement de mentalités montre que le mariage n’est plus l’institution sociale que l’histoire avait forgée. Ainsi, jusqu’à la Révolution française, seul le mariage religieux était reconnu. La loi du 20 septembre 1792 instaure le mariage civil, enregistré en mairie – déjà reconnu dans la Constitution de 1791 – qui, précédant toute cérémonie religieuse, devient le seul valable aux

synthèse d’enquêtes concernant des faits de société recueillis aux Etats-Unis il y a plus de quatre-vingts ans. Henry Ford appliqua à ses enquêtes les mêmes méthodes rigoureuses qu’il avait élaborées pour diriger avec succès un gigantesque empire industriel qui employa jusqu’à 135 000 personnes. La clé de voûte de la méthode Ford consista à confronter systématiquement certains événements survenus aux Etats-Unis avec le programme des Protocoles des Sages de Sion, qui venait de paraître en Amérique.

plus général de « lien moral » puis de « dette de reconnaissance ». A la fin du Second Empire ( 1868-1872 ), le terme acquiert une nouvelle signification, plus technique : celle de titre négociable ( v. Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye, Dictionnaire historique de l'ancien langage françois, publié par L. Favre, Niort, 1876-1882, 10 vol. ; Frédéric Godefroy, Dictionnaire de l'ancienne langue française, Paris, 1880-1902, 10 vol. ; Dictionnaire historique de la langue française, sous la dir. de

organiques et vivantes. D’une façon générale, il s’agira d’aborder dans son ensemble l’étude des relations culturelles au sein du monde occidental, en replaçant les problèmes particuliers dans une perspective plus vaste, ce qui fera forcément passer au second plan les profondes différences qui séparent les pays au sein de chaque continent (plus marquées p.010 encore entre les peuples du Nouveau Monde qu’entre les nations européennes), de même que les affinités culturelles 1 Thèmes de discussions

Justice : « Quand la Justice commande, la liberté c’est d’obéir. » « La Justice coûte cher… c’est pour ça qu’on l’économise ». La première phrase est magnifique… elle peut être utilisée pour traiter tout grand sujet sur la Justice ou la liberté. La seconde phrase est humoristique, et même irrévérencieuse ; elle ne pourra être utilisée qu’à l’oral, avec précautions, et seulement si le moment est favorable. Les conditions de forme Il faut en principe indiquer les sources de façon très précise : l’auteur

mercantilisme communautaire protectionniste qui anticipe la théorie protectionniste de Frédéric LIST| | | |au 19ème (1841). Son but c’est de créer une industrie nationale à l’abri de la concurrence. | | | |En résumé : | | | |Le mercantilisme espagnol disait “ gardons l’or ”, le mercantilisme français “ attirons l’or en exportant nos produits

populationniste, industrialiste, nationaliste et surtout c’est un mercantilisme communautaire protectionniste qui anticipe la théorie protectionniste de Frédéric LIST au 19ème (1841). Son but c’est de créer une industrie nationale à l’abri de la concurrence. En résumé : Le mercantilisme espagnol disait “ gardons l’or ”, le mercantilisme français “ attirons l’or en exportant nos produits manufacturés ”, l’anglais “ vendons plus que nous n’achetons ” et le caméralisme :  “ protégeons nos activités ”. Faire travailler

l’oekoumène qui l’accompagne. Cette extension de l’oekoumène fut pendant longtemps la solution essentielle face au problème d’accroissement démographique, avant que des concentrations de population plus importantes soient rendues possibles par la Révolution Industrielle et l’augmentation massive des rendements agricoles. Aujourd’hui, l’ensemble de la planète est occupé, traversé et parcouru par les hommes, au moins ponctuellement ou de façon irrégulière. Donc aujourd’hui, la notion d’oekoumène a un peu perdu

souverain 16 2. Les gouvernants 16 B. L’exercice du pouvoir 16 1. La compétence 16 2. La légalité 17 3. La responsabilité. 17 §IV. La résistance au pouvoir 17 A. La place de la contestation. 18 B. L’opposition et ses niveaux. 18 C. La révolution comme rupture. 18 Section 3 - Le droit, instrument du pouvoir 19 §I. Spécificité de la norme juridique 19 A. Par sa généralité. 20 1. Opposition norme juridique / norme religieuse 20 2. Opposition norme juridique / norme morale 20 B.