Résumé Généalogie De La Morale

[pic] [pic] [pic] [pic] [pic] Naissance du monde, première génération de divinités Avant de commencer à relater tout mythes grecs il est essentiel de comprendre la création et l'apparition des Dieux qui seront force intégrante de la mythologie grecque. Leur généalogie est longue et épineuse à comprendre et surtout à retenir ! Il est peut-être inutile de s'efforcer à mémoriser chaque dieux, chaque descendance, étant donné, vous allez voir, le nombre d'alliances, de mariages et d'infidélités. L'essentiel étant

traitements littéraires du mythe, tous dégagés du contexte du dogme ou du culte.Il s’agit de textes poétiques ou dramatiques mettant en scène hommes ou héros aux prises avec des dieux capricieux.-la théogonie d’Hésiode (VIIème siècle av J.C ), conte la généalogie des dieux et l’établissement du règne de Zeus.-les dieux apparaissent , dans l’Iliade ou l’Hodysée d’Homère (VIIIème siècle av J.C ) , comme des figures pittoresques que l’auteur ne se prive pas de traiter avec ironie.-Les héros chantés par Pindare

Théorie des relations internationales Jari Correvon Théorie des relations internationales (C) Résumé du cours Introduction Un vaste domaine d’étude des relations entre nations, des interactions entre Etats-Nations en tant que : - Entre unités politiques organisant la société ; avec territoires clairement délimités par des frontières ; à l’intérieur de celui-ci s’exerce le pouvoir souverain. - Toutes interactions qui se passent aussi à l’extérieur de ce territoire (pays) Ex. les conflits

extraites de la traduction de Philippe Jaccottet (La Découverte, 1982). Benoît de Sainte-Maure Roman de Troie Venise ou Padoue, vers 1340-1350 BNF, Manuscrits, français 782 Rédigé vers 1165, ce poème long de plus de 30 000 vers s’inspire de deux résumés tardifs de l’œuvre d’Homère écrits par Dictys de Crète et Darès le Phrygien respectivement aux ive et ve-vie siècles. Mais, changeant de sujet, chante l’histoire du cheval qu’Épéios, assisté d’Athéna, construisit, ce traquenard qu’Ulysse conduisit

texte de Sophocle. Antigone est bien censée être une héroïne tragique, qui affirme bien qu'elle est la fille d'Oedipe : « Je suis la fille d'Oedipe, je suis Antigone. Je ne me sauverai pas. » Et les autres personnages reconnaissent aussi cette généalogie ; Créon retrouve en elle l'orgueil d'Oedipe. Évoquer ces origines, c'est insister sur le fait qu'elle est la «victime choisie par le destin», qu'elle est soumise à la fatalité, qu'elle est engagée dans une voie toute tracée et qui la dépasse. Mais

dans un nouveau modèle tout le monde veut l’utiliser mais les présupposés vont se transformer. Pour comprendre la généalogie des modèles c’est qu’il y a une transformation. * Le modèle sert d’outil tout le monde s’en accapare, se l’approprie. Un modèle a fort d’être utilisé, se transforme : transformation des modèles. C’est ce qu’on appelle la généalogie des modèles. * La généalogie des modèles c’est la transformation des modèles au fur et à mesure de leur existence. → On constate qu’il

* Ajouter contact * Bloqué(s) * Meilleure réponse 24% * 104 réponses Membre depuis: 09 juin 2007 Total des points : 593 (niveau 2) Points gagnés cette semaine : 0 * Ajouter contact * Bloqué(s) Un résumé qui pourra peut-être vous aider. Bon courage. « Un jour vient [...] et l'homme constate ou dit qu'il a trente ans. Il affime ainsi sa jeunesse. Mais du même coup, il se situe par rapport au temps. [...] Il appartient au temps et, à cette horreur

l'histoire, une sociologie reliant les aspects séparés de la vie, dépassant l'opposition sujet/objet, individu/société jusqu'à se vouloir écologie comme Fernand Braudel en faisait déjà le projet, c’est-à-dire jusqu’à se faire épistémologie (Bateson) ou généalogie du savoir (Foucault). La question de l'individu doit être posée dans son processus historique ainsi que celle de l'autonomie comme production sociale pour juger des possibilités du moment. Concrètement cela signifie reconnaître la souffrance

lui-même fils d’un self-made-man John Keynes qui a débuté comme apprenti fabricant de brosse et qui a fait (une petite) fortune dans l’horticulture, passant alors du Lancashire à Cambridge. Neville est Fellow de Pembroke Collège, Cambridge (en Sciences morales et politiques), mais renonce au grand désespoir de Marshall à postuler pour un poste de professeur d’économie et s’oriente vers l’administration universitaire : il finira comme Registrary (Secrétaire général) de l’Université de Cambridge. Il lui arrive

et à Lorgues, dans le Var, où se sont déroulés en décembre 1851 les événements insurrectionnels décrits dans le roman. L'ouvrage a un triple intérêt : Comme Zola le décrit dans sa préface, c'est le roman des origines. Il marque le début de la généalogie des Rougon-Macquart, qui commence avec Adélaïde Fouque, dite Tante Dide, née en 1768. Elle épouse un certain Rougon, jardinier, dont elle a un fils, Pierre Rougon. À la mort de son mari, elle vit en concubinage avec Macquart, contrebandier et ivrogne