Résume Chapitre Ubu Roi

coudes, comme une immense flaque humaine. Les requins avaient attaqué cette galette en commençant par les bords, grignotant, grignotant, jusqu’au cœur. C’est exactement ce que Stojil est en train de me faire. Il a repoussé mes forces autour de mon roi et attaque de tous les côtés à la fois. Cette capacité qu’il a de jouer simultanément des diagonales et des perpendiculaires indique le Stojil des grands soirs. Tant mieux, d’ailleurs, car quand il ne voit pas, Stojil, il triche ! Le seul type au monde

répétition. Et cependant il ne peut trouver place au sein de cette culture qu'en la contestant jusque dans ses fondements, il ne peut provoquer cette littérature dans un procès où il est cause et partie, qu'en la fixant dans sa manie." Cette phrase résume toute l'expérience sauvage de Lautréamont, où la subversion et la sauvagerie se nourrissent d'un corpus culturel connu et partagé pour le contester, le déconstruire et l'amener vers un texte inconnu et inouï. 1 Dans l'Odyssée, et c'est d'après

comme un double fictionnel de l'auteur. Tout cela concourt à créer une œuvre particulière qui tient essentiellement au fait que son auteur souffre de ce qu'il appelle lui-même le syndrome de l'albatros, à savoir un ensemble de symptômes qui peut se résumer ainsi : l'animalité du canteur-créateur, la souffrance terrestre, la volonté d'un idéal céleste, le besoin d'en passer par un monde souterrain, des références intertextuelles, un rapport à la femme ambivalent, l'évocation de paradis artificiels liés

l’indépendance marocaine est signée, cinq jours plus tard, l’Espagne et l’Angleterre, elles aussi acculées par les forces nationalistes, renonceront à la totalité de leurs enclaves 9 marocaines. Mohammed V (ex. Sultan Mohammed ben Youssef) devient Roi du Maroc. C’est dans ce contexte historio-politique particulier qu’une ère artistique et culturelle nouvelle apparaît. Tous les artistes marocains sont issus d’une société arabo-berbère musulmane fortement enracinée dans un fond culturel original qui

l’indépendance marocaine est signée, cinq jours plus tard, l’Espagne et l’Angleterre, elles aussi acculées par les forces nationalistes, renonceront à la totalité de leurs enclaves 9 marocaines. Mohammed V (ex. Sultan Mohammed ben Youssef) devient Roi du Maroc. C’est dans ce contexte historio-politique particulier qu’une ère artistique et culturelle nouvelle apparaît. Tous les artistes marocains sont issus d’une société arabo-berbère musulmane fortement enracinée dans un fond culturel original

et le symbolisent par métaphore. On perçoit dès lors la frontière floue qui, dans la structure de l’œuvre de Couao-Zotti, sépare les personnages -débris humains- de l’espace -espaces-débris. Ci-gît ma passion, première nouvelle du recueil, résume, à elle seule, tout le contenu de l’œuvre : la tragédie de l’humaine condition aujourd’hui. Ce texte, dédié à « tous les mal-morts, crucifiés par une vie imposée, sans plus-value… »([103]), rappelle Edouard Maunick qui exige, dans En mémoire du mémorable

saint Augustin, Bologhine Ibn Ziri, Abdelmoumen Ibn Ali, Raïs Hamidou, Kheir Eddine Barb Arroudj, Cheikh El Mokrani, Fatma N’Soumer, l’Emir Abdelkader. Une chronologie historique et politique exhaustive d’avant J.-C. à 2009 y est suggérée. Dans le chapitre réservé au patrimoine culturel, l’auteur propose un listing des plus grands monuments historiques algériens. Pour Rachid Benyoub, l’Algérie est une grande terre privilégiée, riche d’un grand héritage répandu sur le pays tout entier : «Souvenirs du