Réalisme Fantaisie Voltaire

lumière de la simplicité. Il va à la recherche de la couleur intense de la nature. Il fait appel à un renouvellement artistique qui correspond aux différents courants d’une nouvelle culture artistique qui va ouvrir chemin vers le naturalisme et le réalisme. Découvrir l’émotion à travers les couleurs signifie d’abord comprendre la société du XVIII è. siècle, où les gens vivent suivant une morale apprise, les manières, la religion, le statut social, les émotions déguisées, les apparences sont des

dignitaires sont tournés en dérision. Cette fête est interdite en 1436 mais elle survit jusqu’au milieu du XVIème. Elle a ouvert la voie à la Sotie par son aspect contestataire et à la Farce par son côté grotesque. 2 Les premiers Jeux “Réalisme dans le tableau des mœurs et abondance de traits comiques” MCH. Pas de nette séparation entre le religieux et le profane. Le « Jeu de Robin et de Marion » Crée par Adam de la Halle, dit Le Bossu à la fin du XIIIème, c’est

antithéologique intitulé « Dictionnaire philosophique »*, Voltaire tourne en ridicule, avec la véhémence la plus implacable, l'inconcevable bêtise humaine. Dans l'article « Méchant », il lance un cri d'alarme à l'homme: « Souviens-toi de ta dignité humaine !». Les contes philosophiques comme Candide ou L'Ingénu ont pour vocation d'éveiller l'esprit en mélangeant le souci d'amuser et d'instruire le public lettré de l'époque. Un mélange plutôt explosif chez Voltaire qui a recours à toutes les grâces du style (ironie

de Gomberville (Polexandre, 1619-1637, La Carithée,1621) et de Gautier de la Calprenède (Cassandre, 1642-1645, Cléopâtre, 1661-1670). Ces ouvrages, très longs (plus de 10 volumes !) mettent en scènes des personnages historiques dans des cadres de fantaisie, et multiplient les aventures invraisemblables : enlèvements, reconnaissances, déguisements, batailles sanglantes • Le roman autobiographique : Initié par Théophile de Viau dans sa Première journée, qui raconte le lendemain du bannissement du

17éme siècle : Baroque/Préciosité ---> Corneille, Molière Classicisme ---> Molière, Corneille, Racine, La Fontaine, Pascal, Boileau 18éme siècle : Les Lumiéres --->Diderot et d'Alembert, Voltaire, Montesquieu, Rousseau 19éme siècle : Romantisme ---> Vigny, Musset, Hugo, Maupassant Réalisme ---> Maupassant, Flaubert, Balzac Naturalisme ---> Zola Parnasse ---> Baudelaire Symbolisme ---> Rimbaud, Baudelaire, Verlaine 20éme siècle : Suréalisme ---> André Breton Absurde

c’est un drame interne à la société qui est traduit dans cette peinture. Pour peindre ce tableau Géricault va faire construire un radeau, il va aussi aller peindre des cadavres et interroger des survivants de la tragédie de la frégate par souci de réalisme. Cette peinture va choquer : « c’est une peinture jetée sur les murailles avec des seaux de couleurs et des balais en guise de brosse ». L’Angleterre : à cette période la peinture romantique se caractérise par les paysages, la lumière et les couleurs

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant

Drusilla, sa sœur et son amante, Caligula se révolte contre un monde qu’il n’estime pas satisfaisant. Il veut alors imposer une philosophie de liberté (avant tout personnelle), ce qui lui donne l’occasion de mettre en scène, c’est plus grande fantaisies. Intelligent, argumentateur, manipulateur, il tente de pousser le plus loin possible, son projet philosophique de impossible. Caesonia : elle est la maîtresse de Caligula. À la mort de Drusilla, elle s’efforce Dédé et de comprendre. C’est empereur

et définit l’homme (son anatomie, son rapport à Dieu, son éducation et la politique) = anthropocentrisme qui consiste à placer l’homme au centre de tout, au sommet de la hiérarchie des espèces. L’anthropocentrisme (refusé par Montaigne, nuancé par Voltaire, Darwin, ok pour Descartes qui considérait les animaux comme des machines) est le principe de l’humanisme (mouvement culturel) 3. Hérodote, historien grec, réfléchit sur l’Autre Ses ouvrages ont été redécouverts pendant la Renaissance. Hérodote

durable et éphémère, réel et irréel. De ce double aspect découle la variété des reprises. Chaque mise en scène est un parti pris : certains dévoileront l’illusion théâtrale en démystifiant les conventions ; d’autres, au contraire, tendront vers le réalisme. Cette opposition apparaît dans les articles d’Antoine et de Dullin, deux metteurs en scène de la première moitié du XXe siècle. Le premier, fidèle à la tradition classique, souhaite réaliser l’histoire écrite dans son milieu « jusqu’en ses moindres