Rousseau Quoi Qu En Disent Les Moralistes

La cause des guerres puniques est liée à l'expansion concurrente de Rome et de Carthage en Méditerranée occidentale. 20 C’est HERODOTE (482-425 av . J.-C.) qui a le mieux décrit leur technique d’échange dite « à la muette » : « Les Carthaginois disent qu’au-delà des colonnes d’Hercule, il y a un pays habité où ils vont faire le commerce. Quand ils y sont arrivés, ils tirent leurs marchandises de leurs vaisseaux et ils les rangent le long du rivage. Ils remontent ensuite sur leurs bâtiments où ils

cause des guerres puniques est liée à l'expansion concurrente de Rome et de Carthage en Méditerranée occidentale. 20 C’est HERODOTE (482-425 av . J.-C.) qui a le mieux décrit leur technique d’échange dite « à la muette » : « Les Carthaginois disent qu’au-delà des colonnes d’Hercule, il y a un pays habité où ils vont faire le commerce. Quand ils y sont arrivés, ils tirent leurs marchandises de leurs vaisseaux et ils les rangent le long du rivage. Ils remontent ensuite sur leurs bâtiments où ils

ne trouvera dans cet ouvrage aucune des critiques habituelles de la technique et des inventions qui sont de simples instruments à la disposition des hommes. On lui épargnera également les spéculations sur le « supplément d'âme » qui, selon divers moralistes, formerait la condition nécessaire d'une humanisation de la technique. Si un remède peut être trouvé aux imperfections et dangers de la conjoncture présente, c'est au niveau des structures collectives d'accueil de la découverte et du perfectionnement

entourage, pour la confiance sans faille qu'il m'a certifiée. A côté du directeur de thèse "officiel" j'ai bénéficié, tout au long de mon parcours de doctorante, du contact précieux avec le Professeur Pierre-Henri Bolle de l'Université de Neuchâtel, qui, quoi que faisant office de rapporteur, pourrait de plein droit être considéré comme un véritable co-directeur de thèse. Les inombrables conversations que j'ai menées avec lui ont été pour moi une source indispensable de savoir et de science certes, mais

de son environnement écologique et social. L’économie positive vise à permettre à chacun d’apporter une réponse claire à la question qu’il peut se poser après une journée de travail : « Suis-je utile à la société, d’aujourd’hui et de demain ? À quoi est-ce que je contribue ? Mon travail a-t-il du sens ? Est-ce que je participe à la construction ou au contraire à la destruction du monde de demain ? » L’ÉCONOMIE POSITIVE INTÈGRE L’ALTRUISME DANS L’ÉCONOMIE La réflexion sur l’importance de

caract•re Ñ ˆ moins de se dŽterminer rŽflexivement ˆ partir du point de vue de lÕautre Ñ elle lÕexiste [sic] en pure indistinction, non thŽmatiquement et non thŽtiquement, dans lÕŽpreuve quÕelle fait de sa propre contingence et dans la nŽantisation par quoi elle reconna”t et dŽpasse sa facticitŽ. CÕest pourquoi la pure description introspective de soi ne livre aucun caract•re : le hŽros de Proust Ç nÕa pas È de caract•re directement saisissable ; il se livre dÕabord, en tant quÕil est conscient de luim•me

précieuse prouvant nos dires : « Émile Zola, en parfait connaisseur de l’âme humaine, décrit dans La Joie de vivre une jeune fille qui, avec sérénité et abnégation, sacrifie ce qu’elle aime, tout ce qu’elle aime, tout ce qu’elle possède et tout ce à quoi elle pourrait prétendre, toute sa fortune et ses espérances, sans attendre de récompense. L’enfance de cette jeune fille est dominée par un besoin insatiable de tendresse qui se transforme en cruauté à une occasion où elle est délaissée par une autre64

l’on voit peu à peu se diffuser en France des idées semblables. On peut les suivre au XVIIIème siècle dans l’ « École sensualiste » de Condillac, dans la pédagogie dite « rationaliste » de Diderot et de La Chalotais, dans la philosophie éducative de Rousseau, puis dans tout ce courant positiviste qui se développe en France au début du XIXème siècle, et pour lequel c’est l’étude directe et personnelle de la réalité, et non la répétition d’idées reçues ou l’imitation de modèles transmis, qui est féconde

voit peu à peu se diffuser en France des idées semblables. On peut les suivre au XVIIIème siècle dans l’ « École sensualiste » de Condillac, dans la pédagogie dite « rationaliste » de Diderot et de La Chalotais, dans la philosophie éducative de Rousseau, puis dans tout ce courant positiviste qui se développe en France au début du XIXème siècle, et pour lequel c’est l’étude directe et personnelle de la réalité, et non la répétition d’idées reçues ou l’imitation de modèles transmis, qui est féconde

Ricardo et ses disciples semblent avoir été bien guidés par leurs intuitions lorsqu'ils ont admis tacitement que les forces de l'offre sont celles dont l'étude est le plus urgente et offre les plus grandes difficultés. Lorsque nous recherchons par quoi est gouvernée l'efficacité (limite) d'un facteur de production, que ce facteur consiste en une sorte quelconque de travail ou de capital matériel, nous nous apercevons que la solution immédiate exige une connaissance de l'offre utilisable de ce facteur