Rousseau Précurseur Du Totalitarisme

société, puisque les hommes, en acceptant le contrat, se sont malgré tout réservé une part inaliénable de liberté ". Ils peuvent, d’ailleurs, le rappeler s’il en est besoin aux gouvernants, en résistant à leur oppression.             Après Locke, Rousseau, reprendra, avec cependant des nuances, les mêmes principes, (Du contrat social, 1762).             Ce courant exalte l’idée d’une nécessaire organisation du pouvoir en vue de garantir la liberté individuelle, souvent par référence aux institutions

César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu" est encore aujourd’hui réaffirmée périodiquement sous forme solennelle par l’Eglise. Ainsi, en octobre 1993, l’encyclique " Veritatis splendor " du pape Jean Paul II a dénoncé le risque d’un " totalitarisme moderne " niant " la dignité transcendante de la personne humaine, sujet de droits que personne ne peut violer, ni l’individu, ni le groupe, ni la classe, ni la nation, ni l’Etat ". On peut noter que des préoccupations identiques apparaissent

des stratégies de type Bottom of the Pyramid, qui visent à concilier la poursuite de la rentabilité économique, d’une part, et l’accès aux biens de consommation et au marché des populations défavorisées, d’autre part. Le microcrédit en a été le précurseur. D’autres domaines d’activité ont suivi pour répondre aux besoins des plus pauvres, dans l’alimenta1. Le bas de cette pyramide est incarné par les 2,5 milliards d’individus qui vivent avec moins de 2 euros par jour. L’expression « Bottom of the

qu'elle se l'est appropriée. Il serait en tout cas très intéressant d'examiner comment, en partant du personnalisme chrétien de la revue française Esprit et en assimilant par la suite les enseignements de John Locke, John Stuart Mill et Jean-Jacques Rousseau, les rédacteurs de Cité libre en sont venus à faire la critique du nationalisme conservatiste tout comme des appareils culturels, sociaux, économiques et politiques qui se réclamaient de lui de même qu'à imaginer un régime politique de remplacement

référence à son choix d’entrer en résistance, à la prise de conscience que lutter contre la tyrannie restitue à chacun, au sein de l’espace public, sa liberté. La circulation des œuvres de l’esprit a toujours été un enjeu majeur ; les amateurs du totalitarisme ont une forte passion morbide pour brûler des livres et imposer leur pensée unique aux masses. Le hacker Soljenitsyne en a su quelque chose : la parution de L’Archipel du Goulag, qui arriva en Europe de l’Ouest sous la forme d’un microfilm, est

bénéficient les entreprises. — Que l'institution la plus autocratique et la plus totalitaire des temps modernes, l'entreprise privée — où, de fait, le patron-PDG détient entre ses mains les trois pouvoirs dont le cumul a toujours constitué les totalitarismes et les absolutismes tyranniques : le législatif, le judiciaire et l'exécutif 2 — serait le modèle sur lequel fonder des sociétés libres, républicaines et démocratiques ! — Que l'économique est une science qui rend compte de choix rationnels libres

III. Relations entre l'économique et le politique 1. Exposé de la thèse unitaire 2. Observations sur la thèse unitaire 3. Les techniciens et le pouvoir DEUXIÈME PARTIE : L'IDÉOLOGIE TECHNOCRATIQUE Chapitre IV. LES PRÉCURSEURS DE L'IDÉOLOGIE TECHNOCRATIQUE Section I. Naissance de l'idéologie technocratique Section II. Diversification de l'idéologie technocratique Chapitre V. THÈMES DE L'IDÉOLOGIE TECNHOCRATIQUE Section I. Apologie de la fonction technique

révolutionnaires » Revue des Études Philosophiques, n˚6, juillet-août 1989 (qui se trouve notamment à la bibliothèque de l’ENS, pour les plus motivés) qui souligne principalement la difficulté à définir une Philosophie des Lumières, tant les positions de Rousseau, Voltaire, Diderot, D’Holbach, Hume, La Mettrie, etc.divergent sur les quatre points suivants : (1) la civilisation comme facteur de progrès (2) la religion : naturelle ou athéisme, (3) le rôle de la raison dans l’acquisition des connaissances humaines

dit-il, qui « réoxygène le capitalisme ». Et qui répond à une urgence, dans la mesure où les insatisfactions sociales actuelles ont une limite, au nord comme au sud de la planète. Muhammad Yunus offre une définition de ce social business. En précurseur. On ne présente plus Muhammad Yunus : prix Nobel de la paix en 2006, fondateur de la Grameen Bank qui, depuis 1983, accorde des crédits bancaires aux pauvres parmi les plus pauvres. Aujourd’hui, sa banque accorde des prêts à environ 7  millions

d’entreprise, dit-il, qui « réoxygène le capitalisme ». Et qui répond à une urgence, dans la mesure où les insatisfactions sociales actuelles ont une limite, au nord comme au sud de la planète. Muhammad Yunus offre une définition de ce social business. En précurseur. On ne présente plus Muhammad Yunus : prix Nobel de la paix en 2006, fondateur de la Grameen Bank qui, depuis 1983, accorde des crédits bancaires aux pauvres parmi les plus pauvres. Aujourd’hui, sa banque accorde des prêts à environ 7  millions