Rousseau Pelerinage Sentimental

égaux en dignité et en droits. Ils sont doués de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité". Cet article est sans doute pour satisfaire les penchants romantiques des adeptes du Contrat social de Rousseau. Il reflète cependant une conception des droits de l'homme basée sur "l'humanité de l'homme" et non pas sur son "appartenance religieuse". Ceci n'est pas le cas des déclarations musulmanes relatives aux droits de l'homme. Ainsi, celle promulguée

siècle, accompagnant l'essor des mouvements philosophiques et scientifiques. Les écrivains et les penseurs du 17e et du 18e siècles firent des efforts louables pour mettre en circulation leurs idées sur les droits inaliénables de l'homme. Jean-Jacques Rousseau, Voltaire et Montesquieu, qui appartenaient à cette catégorie d'écrivains et de penseurs, sont de grands bienfaiteurs de la société humaine, et on peut dire que les services qu'ils ont rendus à l'humanité ne sont nullement inférieurs à ceux des grands

conversation est libre, ouverte à la répétition continue, elle a ses règles, a besoin des participants et d'un cadre propice, et finalement, elle évolue vers un mystère, c’est-à-dire, nulle part. Ces traits on peut trouver aussi dans les relations sentimentales et le libertinage, ils forment leur composante obligatoire. Pour Roger Vailland, le libertinage est un jeu mondain et théâtral, soumis aux règles drastiques. Il comporte quatre étapes: le choix, la séduction, la chute, la rupture. L’amour n’est

patriotique et une immense fierté d’être marocain. Ce romancier a su prendre le recul intellectuel nécessaire pour appréhender, en toute lucidité, les lacunes et les forces de l’Orient. Ainsi, l’ensemble de son œuvre déploie une profonde dimension sentimentale, une indéniable chaleur humaine : toutes ces valeurs du cœur que les sociétés occidentales ont atténué par les avancées technologiques, électroniques, informatiques et aujourd’hui cybernétiques. De plus, même s’il reste conscient des 1 2

patriotique et une immense fierté d’être marocain. Ce romancier a su prendre le recul intellectuel nécessaire pour appréhender, en toute lucidité, les lacunes et les forces de l’Orient. Ainsi, l’ensemble de son œuvre déploie une profonde dimension sentimentale, une indéniable chaleur humaine : toutes ces valeurs du cœur que les sociétés occidentales ont atténué par les avancées technologiques, électroniques, informatiques et aujourd’hui cybernétiques. De plus, même s’il reste conscient des 1 2

tout à fait recherché même, New York s'embellissant, surtout les femmes apparaissant. L'hymne à la gloire de la beauté des Américaines est marqué par la tendance à exagérer, les femmes étant qualifiées de surnaturelles, de divines (d'où le mot « pèlerinage » : alors que la religion des Américains est le dollar, celle de Céline est la beauté féminine). Intervient une rupture sarcastique par l'aveu du manque de confiance en lui, l'allusion au sandwich. Ainsi se mêlent un lexique, une syntaxe et donc

champs, effort remarquable par sa nouveauté. Cependant, Zola passa moins d'une semaine en Beauce, en mai 1886, alors qu'il avait déjà écrit l'ébauche du roman. Donnant une image bien différente de celle que tout le siècle avait, depuis Jean-Jacques Rousseau, complaisamment contemplée, en particulier, George Sand, il présenta les paysans sous un jour noir : vieillards maltraités par leurs fils dès qu’ils ne sont plus capables de travailler, femmes livrant leur corps à tout venant, ne voyant guère que

penseurs de la seconde moitié du XVIIIe siècle. En effet, apparu d’abord en Grande-Bretagne et en Allemagne, le romantisme est caractérisé par un changement de sensibilité et une rupture par rapport au classicisme et au rationalisme. Jean-Jacques Rousseau, dans Les Rêveries du promeneur solitaire, fut l’un des premiers à employer l’adjectif « romantique », qui, emprunté à l’anglais romantic, qualifiait le côté romanesque, émouvant et pittoresque d’un paysage. Refusant l’esthétique classique et prônant

avec des valeurs morales, des normes. Mais en quoi consiste t-elle au fond ? Pour Rousseau (Emile ou de l’éducation) , elle est une faculté de jugement à propos du bien et du mal. Elle est innée en l’homme et lui permet d’avoir une vision a priori du bien et du mal. Indépendamment de l’éducation morale que nous pouvons recevoir, il y a en nous une faculté de jugement qui nous permet d’avoir un sens moral. Rousseau l’appelle « syndérèse ». Pour lui, elle est une faculté mise en nous par Dieu afin

qui est le premier à se penser dans le terme de démocratie. Cela ne veut pas dire que toutes les démocraties dérivent de ce modèle, cela dit c’est une idée qui s’invente et qui a été particulièrement influente dans l’histoire. Des personnes comme Rousseau, Lénine s’inspirent largement du modèle athénien. Ce modèle est parfois une source de critiques dans la démocratie actuelle. Deux caractéristiques principales à retenir et trois mécanismes qui vont mettre en œuvre ces deux caractéristiques :