Rousseau Et Lamartine Ont Récusé Les Fables De La Fontaine

gloires nationales. Ceci n’était pas seulement remarquable dans le choix de leurs sujets comme poètes, mais encore pour quelques-uns dans le hasard de leur naissance comme hommes. Rappelez-vous le camp de la nouvelle école : des quatre grands noms, Lamartine, de Vigny, Hugo, Dumas, qui dominaient la foule, comme les panaches d’autant de généraux, deux remontaient à l’ancien régime par la restauration, deux descendaient de la révolution par l’empire.- Congrès littéraire où toutes nos traditions avaient

mais essentiel, dominée, depuis un siècle, par « des individualités anormales […] qui se manifestent en pleine autonomie et doivent généralement se maintenir contre une société hostile »3. Il s’agit là de la suprématie des anormaux qui commence à Rousseau et qui est suivie par une période où le romantisme, de doctrine de l’héroïsme à son éclosion, est devenu doctrine du désespoir. On voit un homme troublé se replier sur lui-même, et, du fond de son être, ne s’arracher, avec une pudeur extrême, que

photocopies des textes ne fgurant pas dans le manuel, identique à celui qui a été adressé à l'examinateur ; – deux exemplaires des œuvres intégrales étudiées. Le jour de l'épreuve, l'examinateur apporte les descriptifs des lectures et activités qu'il a reçus ainsi que les textes photocopiés joints. Les fches d'évaluation individuelles des candidats ainsi que les bordereaux de notation sont remis aux examinateurs avant l'épreuve. Tous les candidats scolaires présentent un « descriptif des lectures et activités

ineptes, les usages réels de toute langue déçoivent après qu'ils ont fasciné. La meilleure et la pire des choses, disait du langage, il y a vingt-cinq siècles, un esclave grec affranchi, Ésope, conteur de ces très anciennes histoires inventées, les « fables », dont les protagonistes Avant-propos 15 sont des êtres sans langage, ce qui permet à chaque culture de leur prêter le sien. Toute langue, et la nôtre, est non pas « une chose », la meilleure et la pire, mais un mouvement, un courant, fait d'une

d’accorder trop de crédit à l’anti-nature. Ce sont les circonstances historiques qui sont rendues responsables de cette dénaturation, plutôt, semble-t-il, que la croyance dans une corruption intrinsèque dérivant du péché originel. Comme plus tard Rousseau, Montaigne n’a qu’à interroger son propre naturel pour retrouver trace de ces bonnes dispositions. Le modèle évangélique de l’amour du prochain : il n’est pas nommé explicitement, mais le parti pris de non-violence et l’inclination vers « une interprétation

personnage, bien vivant, le seul prétendant sérieux aux yeux de Gérard, c’est-à-dire le prince Louis - Napoléon[326]. » Napoléon signifie véritable exterminateur, véritable Apollon, c’est donc véritablement le soleil.  Selon les mêmes fables, Napoléon eut deux femmes, aussi en avait-on attribué deux au Soleil. Ces deux femmes du Soleil étaient la Lune et la Terre. Avec cette différence bien remarquable que de l’une (c’est-à-dire de la Lune) le Soleil n’eut point de postérité ; et que

François Aélion Manager en toutes lettres Pirandello Jaurès Alain Beauvoir Melville Sun Tsé Péguy Machiavel Hugo Confucius La Fontaine Balzac Rousseau Valéry Picasso Céline Chevènement Rabelais Mauriac Nietzsche Diderot Lao-Tsé Epicure Lénine Michelet Tolstoï Malraux Pascal Gide Shakespeare Renan Schopenhauer Montaigne Napoléon Sophocle Aristote De Gaulle Morand La Bruyère Pompidou Goethe Spinoza Bernanos Wilde Schweitzer Trigano Attali Bacon Sartre Saint-Exupéry Montesquieu

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blanche» de Marius et de Cosette. Et il n’oubliait certes pas son forçat racheté quand il publiait ‘’Claude Gueux’’ (1834) ou visitait les bagnes flottants (établis sur des pontons) de Brest (1834) et de Toulon (1839). En 1836 parut “Jocelyn” de Lamartine, poème de huit mille vers qui est une épopée du sacrifice, un hymne à l’espérance et à la bonté où l’écrivain manifesta ses préoccupations sociales, sa foi en la progression de la «caravane humaine». Le 9 janvier 1841, Hugo assista, au coin du boulevard

Baudelaire en 1858. 139. Stophe ajoutée en 1859. 140. Cet élan ascensionnel, déjà présent dans un poème de jeunesse (Tout là-haut..., Pl. I, p. 199), est fréquent dans la littérature romantique: voir, par exemple, Hugo, Feuilles d'automne, VI; Lamartine, La Solitude, Dieu dans les Premières Méditations; Vigny, Élévation (C.B.). Baudelaire, à propos de Banville, évoque "ces merveilleux instants" où "l'être intérieur [...] s'élance en l'air par trop de légèreté et de dilatation, comme pour atteindre