Rousseau Du Droit De Vie Et De Mort

Les relations de Rousseau avec les autres, spécialement avec les femmes et en spécial avec Mme de Warens et D’Houdetot Les Confession commencent par ces mots : « je forme une entreprise qui n’eut jamais d’exemple et dont l’exécution n’aura point d’imitateur. Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme ce sera moi » Rousseau va nous raconter sa vie en associant la narration et l’analyse psychologique dans le phénomène d’introspection et

Jean-Jacques Rousseau (1762) DU CONTRAT SOCIAL ou Principes du droit politique Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

Résumé Sujet: Voltaire, Rousseau et le théâtre Introduction L'opposition des deux pôles de la pensée françaises; Voltaire écrivain caustique et polémiste, symbole de l'aristocratie classique; Rousseau enfant torturé des idéaux moraux et misanthrope; l'article «Genève» et paroxysme des disputes des philosophes; «Lettre à d'Alembert» placarde contre de luxe et libertinage moral empruntés du théâtre. 1. Voltaire et l'eloge de l'art dramatique L'enfant de la tragédie cornélienne et racinienne;

Émile DURKHEIM (1918) « Le « CONTRAT SOCIAL » de Rousseau » Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

L’HOMME PHILOSOPHIE COURS 2 (6) Facteurs qui ont permis l’éclosion de la modernité 1) Abus de l’église et les guerres de religion : - Le pouvoir de l’église les corrompu et il y a eu trop d'abus - L’église a profiter de la peur du peuple vis-à-vis la mort donc elle a commencé a vendre des indulgences(médailles) pour ne pas aller en enfer 2) La redécouverte de l’antiquité : - Ouverture sur le monde - Le monde occidentale redécouvre l’antiquité et les anciens textes - Ils prennent conscience de leur retard

Salons et cafés au 18ème siècle Introduction -Les salons apparaissent au XVIème siècle, connaissent un essor au XVIIème avec les salons précieux puis atteignent leurs apogées au XVIIIème celui des Lumières -Mort de Louis XVI entraine un sentiment de liberté et les secrets s’éloignent pour la première fois de Versailles. Impression que la censure connait une période de faiblesse. -Siècle des Lumières: mouvement de pensée, éclairer par la raison et défense d’idées nouvelles : liberté, égalité

peut le conserver. A l’état de nature « l’homme est un loup pour l’hommes ». Ce que Hobbes appelle droit de nature est le droit à la conservation de soi propre à chaque individu. Ce n’est pas un droit au sens juridique du terme car il se confond avec la puissance dans la mesure où n’intervient aucune considération extérieure à la force. Nous pouvons dire que le droit naturel est un droit absolu, un droit de tous sur tout. Les hommes lutent non seulement pour acquérir plus de puissance et plus de biens

ce mouvement, ensemble, ils créèrent l’Encyclopédie. Pour finir, nous observerons ce mouvement dans d’autres domaines artistiques. I – Le contexte . Le contexte historique Le siècle des Lumières débuta en principe au lendemain de la mort de Louis XIV, en 1715. Sauf qu’il commence en fait en 1670, peu avant la révolution Anglaise de 1688. Il se termina à l’arrivée de la Révolution Française en 1789. Pendant ce long siècle, nous pouvons constater qu’il y a eu beaucoup de règnes

physiquement ou mentalement, car le fort l'a persuadé qu'il était un faible. Cette force n'est ni légitime ni juste, elle est seulement « tyrannique » à la ligne 3. Comme l'affirmait Rousseau dans le contrat social, « force ne fait pas droit » c'est à dire que la force sans la justice est absurde et n'a aucun sens, aucun droit, elle n'est que violence et tyrannie. Si la force fonde un état, celui-ci est illégitime car il enlève à son peuple toute possibilité de décisions et de discussions. Il ne fait qu'imposer

Le Dieu mort-né (Mark Lilla) La tradition politique moderne qui est la nôtre s’enracine dans une philosophie radicalement opposée à la « théologie politique ». Cette dernière pense les questions politiques en fonction de l’autorité de Dieu et non en termes purement humains. La théologie politique nous paraît incompréhensible aujourd’hui et dénuée de tout intérêt. Pourtant, une théologie politique moderne a été formulée par plusieurs auteurs passés inaperçus, au début du XXe siècle. Un retour de