Rousseau Discours Tant Que Moissons

conscience collective elle-même, comme le fut la société spartiate? Certes, chaque individu se retrouve dans la communauté sociale sacralisée, mais c’est à condition d’abandonner totalement sa propre individualité; l’intérêt individuel n’existe qu’en tant qu’il concourt à l’intérêt général; il n’y a plus de cité parce qu’il n’y a plus de citoyens: la collectivité a absorbé les individus. La véritable cité implique non l’anéantissement moral des individus, mais leur libre assentiment à la communauté

Il y avait aussi ce temps combien agréable passé aux côtés de notre cher ami et « cadet »[2], avec qui nous faisions les navettes de la maison à l’Eglise Saint François d’Assise de Pointe-Noire (République du Congo), au moins trois fois par semaine. Tant de souvenirs extraordinaires qui, désormais, ne font que partie de l’histoire. Ayant posé ses lois, la nature nous force à regarder plus en avant qu’en arrière, autrement dit, à changer (de direction) car, d’après John F. Kennedy, « Le changement

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

nombre de fois que se réalise l'action : l'aspect fréquentatif de ce complément circonstanciel renforce le sentiment d'une permanence du temps [« l'ardeur de l'été y est toujours tempérée par des zéphyrs rafraîchissants» - lignes 6 et 7]. La « double moisson » évoquée à la ligne 10 suggère de la même manière cette fonction duplicative ou multiplicative. Les déterminant indéfinis « tout », « toutes », qui marquent l'idée d'intégralité d'une durée, d'un espace ou d'un volume [« toute l'année » - ligne 7

qui viennent adoucir l’air vers le milieu du jour. Ainsi toute l’année n’est qu’un heureux hymen du printemps et de l’automne, qui semblent se donner la main. La terre, dans les vallons et dans les campagnes unies, y porte chaque année une double moisson. Les chemins y sont bordés de lauriers, de grenadiers, de jasmins et d’autres arbres toujours verts et toujours fleuris. Les montagnes sont couvertes de troupeaux, qui fournissent des laines fines recherchées de toutes les nations connues. Il y a

philosophiquement liée à une autre, celle de l’Être, qu’est-ce qui est ? (moyen de poser les mêmes questions que précédemment). Il est communément admis que l’histoire de la philosophie pose la question de l’Être, on dit que la philosophie est l’étude de l’Être en tant qu’Être, ce qui a bien entendu un petit parfum de religiosité, et vous verrez que l’interrogation philosophique est toujours liée à la question de la religion. - Soit que la philosophie tente de s’en dégager (cf. la philosophie d’avant la philosophie

ennemi. Il faut rester médiocre pour être populaire." Oscar Wilde, Le portrait de Dorian Gray. "On ne peut pas être sans crainte quand on inspire la crainte." Epicure, Maximes. "L'hymne de la haine ne profite pas à l'humanité." Gandhi, Discours et écrits. "L'indifférence est une infirmité de l'esprit et du coeur." Françoise Giroud, Journal d'une parisienne. Art : " Les oeuvres d'art ont quelque chose d'infiniment solitaire, et rien n'est aussi peu capable de les atteindre que

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754)Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes | Jean-Jacques Rousseau (1754) Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. (1754) Table des matières DISCOURS SUR L'ORIGINE ET LES FONDEMENTS DE L'INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES À la République de Genève

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Thème : L'altérité Problématique : Comment les philosophes des Lumières remettent-ils en cause l'esclavage et la colonisation au XVIII° siècle ? Jean Jacques Rousseau: extrait Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, II (1755). Tant que les hommes se contentèrent de leurs cabanes rustiques, tant qu’ils se bornèrent à coudre leurs habits de peaux avec des épines ou des arêtes, à se parer de plumes et de coquillages, à se peindre le corps de diverses couleurs