Rousseau Discours Tant Que Moissons

vie collective ?» =  « qu’est ce que la Res Publica ? ». On est dans la ligné de Platon et Rousseau. Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est

sociologues ou encore psychologues2. Au fil du temps, la culture a successivement désigné3 : - Un tout complexe qui comprend le savoir, la croyance, l'art, le droit, la morale, la coutume et toutes les autres aptitudes acquises par un homme en tant que membre d'une société, (Tylor, 1871) - Le concept clé de l'anthropologie culturelle. Elle comprend des techniques, des objets fabriqués, des procédés de fabrication, des idées, des mœurs et des valeurs hérités, (Malinowski, 1931) - Elle consiste

au capital de 114 337 500 e entièrement libéré - RCS Niort : B 341 672 681 79076 Niort cedex 9. Entreprises régies par le Code des assurances. 220x280 boucliers Le Monde.indd 1 06/02/14 10:23 3’:HIKPMH=YU\^U]:?k@a@a@n@f"; À la MAIF, en tant que mutuelle d’assurance conçue par des enseignants, nous M 05274 - 3H - F: 7,90 E - RD AGISSONSPOURLEDUCATION.FR Hors-série Le Monde, mars 2014 DES ARTICLES DU MONDE • Des  articles du Monde en texte intégral • Un accompagnement

NAISSANCE DETERMINE ENCORE LES ROLES ET LA HIERARCHIE DANS LA SOCIETE OU COMMENT L’ANCIEN REGIME PERDURE DANS NOS MENTALITES 1 CONSTATS Il subsiste, dans nos sociétés démocratiques, nombres de discriminations au détriment des femmes, tant au niveau politique (les obstacles sont encore considérables à une représentation équilibrée1), économique (orientation professionnelle2, discriminations salariales3, plafond de verre, travail domestique non rémunéré, temps partiel, pauvreté, etc

3 mouvements du texte : - Tire une sonnette d’alarme sur la situation en faisant le constat - Pousse à l’indignation - Mobilise pour le combat On peut mettre ce texte en lien avec le préambule de DDFC d’Olympes de Gouges. Ces deux textesTexte 3 : Discours de servitude volontaire, Etienne de La Boétie,1576 Introduction Auteur/Mouvement littéraire: Etienne De La Boétie - écrivain,poète humaniste et juriste français du XVIe siècle. - a étudié au collège de Guyenne,le droit puis a appris la philosophie

brillants auteurs. À fin du XIIIe siècle débute, avec Maître Eckart, puis Suso et Tauler, le temps des philosophes. Leur fulgurante métaphysique devait profondément inspirer Martin Luther. En traduisant la Bible, le Réformateur fit aussi œuvre littéraire, tant sa langue possède puissance, grandeur et qualité poétique. Gais lurons et incorrigibles sentimentaux, patriotes mais révoltés contre les contraintes de la société, les écrivains du Sturm und Drang, opposèrent au rationalisme du siècles des Lumières

des mers inconnues. La terre, auparavant commune aux hommes, ainsi que l'air et la lumière, fut partagée, et le laboureur méfiant traça de longues limites autour du champ qu'il cultivait. Les hommes ne se bornèrent point à demander à la terre ses moissons et ses fruits, ils osèrent pénétrer dans son sein; et les trésors qu'elle recelait, dans des antres voisins du Tartare, vinrent aggraver tous leurs maux. Déjà sont dans leurs mains le fer, instrument du crime, et l'or, plus pernicieux encore. La

mériteriez-vous pas que je les prisse, ne faut-il pas être bien généreuse6 pour vous dissimuler le plaisir qu'ils me font, et croyez-vous que cela puisse durer ? DORANTE. — Vous m'aimez donc ? SILVIA. — Non, non; mais si vous me le demandez encore, tant pis pour vous. 1. Personnes désireuses de se faire aimer. 2. Amoureux. 3. Sympathie désintéressée. 4. Mettre en danger. 5. Force de persuasion. 6. De sentiments nobles.   Texte B - Musset : On ne badine pas avec l'amour (1834), Acte III, scène

« les visages contournés, tordus », errant à la recherche de plaisirs et de richesses dans une ville dépeinte de façon très visuelle (la description rappelle d’ailleurs nombre de tableaux des Enfers) dans ce qui est le domaine de la mort (« une moisson d'hommes que la mort fauche plus souvent qu'ailleurs ») et du diable lui-même : « Là, tout fume, tout brûle, tout brille, tout bouillonne, tout flambe, s'évapore, s'éteint, se rallume, étincelle, pétille et se consume », « en fusion ». La structure

visiter les peuples que je voulais peindre. En 1789, je fis part à M. de Malesherbes du dessein que j'avais de passer en Amérique. Mais, désirant en même temps donner un but utile à mon voyage, je formai le dessein de découvrir par terre le passage tant recherché et sur lequel Cook même avait laissé des doutes. Je partis, je vis les solitudes américaines, et je revins avec des plans pour un second voyage, qui devait durer neuf ans. Je me proposais de traverser tout le continent de l'Amérique septentrionale