Rousseau Discours Tant Que Moissons

Jean-Jacques ROUSSEAU (1754) s Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères

écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques • Lectures d’images • Écriture d’invention • Dissertation • DS :

les vaincre, messieurs, il faut de l’audace, encore de l’audace, toujours de l’audace, et la France est sauvée ! (Les applaudissements recommencent ; ces propositions sont converties en motions et décrétées.) Questions 1/ La composition de ce discours répond-elle à une rigueur rationnelle ou à une structure en mouvement ? 2/ Où apparaît une sorte d’union charnelle entre la patrie et le peuple ? 3/ Recherchez divers procédés oratoires auxquels recourt le tribun. 4/ Mettez en relief le sens de

les écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534  Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : Question de synthèse Lectures analytiques Lectures d’images Écriture d’invention Dissertation DS : commentaire

qu’une seule année moissonner. | |Ancêtre |-Se glorifier de ses ancêtres, c’est chercher, dans les racines, des fruits que l’on devrait trouver dans les branches. Manon ROLLAND | |Ane |-Nul ne peut faire un âne boire, si ce n’est quand il a soif. | |Apparences |-Garde-toi, tant que tu vivras, de

et son œuvre – très « classique » – de dramaturge). II°) XVIII° (> XIX°) : les conquêtes de l’esprit philosophique et l’éclosion de la sensibilité romantique 1750-1789. La figure qui incarne le mieux cette éclosion de la sensibilité romantique est ROUSSEAU (notamment dans les dernières œuvres : les Confessions et les Rêveries du promeneur solitaire). Le siècle des « Lumières » ? Par ses « lumières », la raison (la « Raison » est une des notions-clefs du siècle) agit comme un guide. Le mot « lumières

présente comme un Dieu heureux (1 Tim 1.11) Dieu exprime son bonheur dans la création (Gen 1.31 : et voici, c’était très bon ) Et lorsque le Christ en personne donne son discours inaugural, son premier mot, est «heureux. » D’ailleurs, le sermon sur la montagne se termine par le thème des deux chemins. Comme si tout son discours était une extension, une application du Psaume 1. 25 béatitudes dans les Psaumes (1:1; 2:12; 32:1, 2; 33:12; 34:8; 40:4; 41:1; 65:4; 84:4, 5, 12; 89:15; 94:12; 106:3; 112:1;

de phonos, le meurtre, et de maché, le combat) ; polemos (la guerre) ; até (selon Homère, fille aînée de Zeus, divinité de la fatalité, incarnant la folie et l’égarement). Tous ces mots disent une forme de querelle au sein de l’Être de l’homme « en tant qu’il recèle une obscurité première que rien ne permet de lever tout à fait » (B. Sichère, Histoires du mal). La notion de fatalité est primordiale pour les grecs de l’antiquité. On l’appelle tuké (fortune, hasard, sort, destin). Robert Veron, dans

siècle, la situation change, l'épiscopat est essentiellement noble. Il y a encore quelques figures non nobles qui s'imposent par leur talent tels que Bossuet par exemple. Bossuet : l'oraison funèbre. → discours que l'on prononce à la mort d'un grand personnage pour louer ses qualités, ce discours se veut moralisateur, chrétien. Au XVIIIème siècle non seulement l'épiscopat est noble, mais il est recruté quasiment exclusivement dans la noblesse ancienne. A l'autre extrémité du clergé séculier