Rousseau De L Esclavage

de son propre plaisir c’est le pire esclavage et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous la conduite de la raison ». Kant, Réflexions sur l’éducation : «  je dois habituer mon élève à tolérer une contrainte pesant sur sa liberté, et en même temps je dois le conduire à faire bon usage de sa liberté. L’homme privé d’éducation ne sait pas se servir de sa liberté ». Rousseau, Du Contrat social : « l’impulsion au seul désir est esclavage ; l’obéissance à la loi qu’on s’est

colonisation, à ce titre, est une contre-utopie). La RAISON est du côté du vieillard. Le colonisateur est déraisonnable. La  BARBARIE (cf. "barbare" = étranger, pour les Grecs), n'est donc pas du coté de l'étranger, mais du civilisé. * ROUSSEAU L'homme à l'état de (presque) nature, la "société à peine commencée" =  modèle (bien sûr utopiste), # l'état de culture (civilisation, supposé progrès, etc = contre-modèle). Donc, le Discours... est le texte capital dans ce débat (cf. réaction

Le texte que nous allons étudier est un extrait de Lettres écrites de la montage de Jean-Jacques ROUSSEAU de 1764. Les thèmes abordés sont la liberté et la loi. Rousseau a voulu montrer qu’il n’y a pas de liberté sans lois mais aussi il défend l’idée qu’indépendance et liberté ne doivent pas être confondues. Nous pouvons donc nous demander si être libre, c’est être indépendant et satisfaire ses désirs ? Car la liberté politique se définit comme la possibilité d’agir selon sa propre volonté sans

exemple). De tels exemples donnent au moins à penser que lorsqu'on obéit, on a pu choisir de ne pas désobéir. (transition)S'il paraît impossible de dire qu'obéir, c'est nécessairement renoncer à sa liberté naturelle, c'est que, comme l'écrivait Rousseau, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme. Une telle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme ». Elle est en quelque sorte logiquement impossible. Comment concevoir alors une vie sociale, par ailleurs nécessaire

|on ne vous « pousse » pas à le faire. Cf. Distinction kantienne hétéronomie/ autonomie | | |ainsi que la fameuse phrase de Rousseau « l’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite | | |est liberté » | La philosophie du contrat

ROUSSEAU - DU CONTRAT SOCIAL LIVRE I Liberté/esclavage Droit naturel/droit de convention Philosophie politique Conservation des droits en société Propriété Problème : Qu’est ce qui permet de trouver son intérêt particulier dans l’intérêt général ? Thèse : L’établissement d’un contrat social permet d’assurer sa conservation tout en gardant sa liberté CHAPITRE I – SUJET DE CE LIVRE PREMIER (INTRODUCTION) « L’homme est né libre et partout il est dans les fers » → Aliénation des

laisse guider par son seul désir du moment, fût-ce au mépris de son propre intérêt ? Si la soumission à une autorité extérieure semble bien venir contredire la liberté en nous, la soumission aux passions et aux appétits n'est-elle pas tout autant un esclavage ? Car enfin, celui qui croit « faire ce qu'il veut », celui qui veut n'obéir à rien, ne se soumet-il pas en fait à la tyrannie du désir lui-même, et, affaiblissant ainsi sa volonté, ne finit-il pas par devenir incapable de lui résister ? La question

l'antiphrase exclamative "Ce pays est à toi !
- Menaces non voilées Tu crois donc ... ne sait pas défendre 3- Apologie des moeurs tahitiennes
Interrogation, prise à partie, impératifs II/ Mythe du bon sauvage => critique philosophique LA PROPRIETE Comme Rousseau, Diderot affirme les méfaits de la propriété en lui opposant une forme de communisme tribal
- La propriété apparaît antinaturelle (je ne sais quelle distinction du tien et du mien)
Diderot met l'accent sur l'INNOCENCE NATURELLE (pur instinct) (tout

Révolution française a longtemps été vue comme son achèvement et son accomplissement. Signification de l’expression « siècle des lumières » : C’est une métaphore. Il faut éclairer les hommes victimes de l’obscurantisme. (Torture, esclavage…). Les philosophes se comportent comme des phares, ils veulent éclairer les homme de leur savoir et leur raison. Etymologie de philosophe :  philo = ami sophe =sagesse Contexte politique : Le siècle des Lumières

mort, sans qu'on vienne me dire encore: Obéissez? Certainement la nature ne l'a pas dit; elle nous a fait des organes différents de ceux des hommes; mais en nous rendant nécessaires les uns aux autres, elle n'a pas prétendu que l'union formât un esclavage. Je me souviens bien que Molière a dit: "Du côté de la barbe est la toute-puissance2." Mais voilà une plaisante raison pour que j'aie un maître! Quoi! parce qu'un homme a le menton couvert d'un vilain poil rude, qu'il est obligé de tondre de fort