Rousseau Corps Et Esprit

legs de l’éducation familiale-morale, religieuse mais nous devons nous émanciper pour développer notre esprit critique. L’éducation dans un cadre laïque, est un ciment fondamental, qui aide à nous libérer de nos passions L’éducation est plurielle, artistique culturelle, musicale, artistique, sportive en particulier dans les sports collectifs - Mens sana in corpore sano- « un esprit sain dans un corps sain ». L’éducation s’acquiert à différents stades de notre vie, enfance, adolescence, âge adulte L’adolescence

La recherche du bonheur passe parfois par l’utopie. La nature Pour le philosophe des Lumières, le bonheur est de vivre selon la nature, car jouir c’est écouter la nature. C’est au nom de la Nature qu’il nous invite à prendre en compte notre corps, et à vivre en harmonie avec lui au lieu de le dévaloriser et de le martyriser. Pour lui, il existe une loi naturelle, une morale naturelle, et même une religion naturelle. La plupart des philosophes sont animés par la conviction que l'effort vers

étonnés de sa sérénité. Socrate dit qu’il a passé sa vie à mourir, il dit que pour pouvoir concentrer il doit se libérer de son corps ; soma séma ; le corps est un tombeau. Il dit que le corps le harcèle en permanence, Socrate dit que pour philosopher il faut mourir à son corps. Est-ce que l’enfant qui ne peut pas bouger on ne lui impose pas de mourir à son propre corps. On peut dire qu’il y a des degrés dans la vie, dans la vitalité. Les êtres peuvent être caractérisés par une hiérarchie des hommes

legs de l’éducation familiale-morale, religieuse mais nous devons nous émanciper pour développer notre esprit critique. L’éducation dans un cadre laïque, est un ciment fondamental, qui aide à nous libérer de nos passions L’éducation est plurielle, artistique culturelle, musicale, artistique, sportive en particulier dans les sports collectifs - Mens sana in corpore sano- « un esprit sain dans un corps sain ». L’éducation s’acquiert à différents stades de notre vie, enfance, adolescence, âge adulte L’adolescence

« la pauvreté » (voir ci-dessous) Voltaire, Candide, « la guerre » Voltaire, Candide, « l’autodafé » Montesquieu, Les lettres persanes, «  Paris, le roi de France, le pape » Montesquieu, De l’esprit des lois, «  De l’esclavage des nègres » Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité, « la propriété » Beccaria, dei delitti e delle pene, extrait Lithographie Voltaire et l’affaire Calas (voir ci-dessous) La Bruyère, Les Caractères Le luxe insolent des riches est une insulte à la misère

mais par ce qu’il est le plus intelligent qu’il a des mains. C’est par ce qu’il est le plus intelligent qu’il peut prendre en main. Aristote : Pour ne plus douter que l’Homme est l’être le plus intelligent, il faut se tourner vers les différents corps de métier : Chirurgien, Cordonnier … Ils font un usage intelligent, approprié des outils qu’ils ont à leur disposition. L’intelligence c’est voir le bon outil au bon moment, l’intelligence est une capacité d’adaptation. Platon : La technique c’est

L’opposition théorique entre les conceptions classiques de la souveraineté nationale et de la souveraineté populaire Deux conceptions de la souveraineté vont s’opposer au XVIIIe siècle. Il s’agit de la souveraineté populaire, prônée par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social de 1762 et de la souveraineté nationale, défendue par Emmanuel-Joseph Sieyès lors de la séance de l’Assemblée constituante du 7 septembre 1789. Ces conceptions traduisent une volonté chez les deux auteurs d’établir un ordre

l’instinct plus qu’au raisonnement, à l’instinct de protection du faible et de l’animal sans défense. Pour Merleau-Ponty « la chose perçue par autrui se dédouble : il y a celle qu’il perçoit, Dieu sait où, et il y a celle que je vois, moi, hors de son corps, et que j’appelle la chose vraie, -comme il appelle choses vraie la table qu’il voit et renvoie aux apparences celle que je vois (…) vu du dehors, la perception glisse sur les choses et ne les touche pas. » Le fait de voir la table et d’être plusieurs

que l’on désire. Il s’agit semble-t-il de la capacité que nous avons de nous représenter quelque chose même en son absence. Cette capacité de représentation soumet ce que l’on se représente à notre imagination qui est de mettre en formes dans notre esprit ce que l’on désire. Ainsi on comprend que cette force venue du ciel est une capacité de représentation ou de figuration rendant « sensible » (L. 11) ce que l’on désire donc toucher les cinq sens. Cette force consolante venue du ciel, c’est-à-dire

royale(création d'une police, centralisation, marine, armée, etc) - Académie française en 1635(Richelieu) qui fut chargée de faire un dictionnaire, une grammaire, une rhétorique et une poétique, et de prendre soin de la langue. Composée de « grands esprits ». (l'élite) - Les tâches de l'Académie française : nettoyer le français des ordures qu'il avait contractées dans la bouche du peuple. Il fallait rendre la langue parisienne dominante. Le francais provincial, de la campagne==> à détruire. - Des