Rousseau Conception Progrès

L’ECOLE FRANCAISE L’enjeu est d’inscrire la France à la pointe du progrès social et politique en EP. Il faut donc faire de la France le haut-lieu de l’EP. Mais la France est en retard par rapport aux autres Nations (Allemagne, Angleterre et Suède) au niveau de l’EP. On crée donc une méthode française. La France est en proie à plusieurs crises qui vont gêner l’évolution de l’EP en France.   Il existe 3 tensions : La première tension est non spécifique à l’EP, mais à l’école. C’est la séparation

les limites de la vérité et inversement que cette même vérité ne soit pas dans l’illusion de l’illimité et de la toute-puissance que lui offre les plaisirs de la spéculation et de la rhétorique ? · Bacon : la notion de « progrès » sans « fin »« se rendre comme maître et possesseur de la nature » (Descartes) Cette nécessité de ne jamais disjoindre théorie et expérience, cad le savoir théorique et le savoir-faire technique est au cœur du projet de notre modernité

institutions de l'Ancien Régime, dans lesquels l'Etat est supérieur à l'homme. Montesquieu notamment critique l'absolutisme, assurant que seule la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire permet de garantir la liberté dans un Etat. Rousseau développe l'idée de démocratie et d'un contrat passé entre un souverain et son peuple dans Le contrat social. --> Une aspiration à la liberté et à une nouvelle forme de la société : Les philosophes s'interrogent sur la notion de droit, sur l'origine

contractualisme libérale Il est également juste de dire que l'État n'est pas obligatoirement un ennemi de la liberté des individus. Dans l'objectif de concilier les exigences des individus, c'est à dire de permettre à chaque citoyen de suivre sa conception des valeurs et de la vie qu'il veut mener dans les limites de la libertés d'autrui, et les exigences générales de la société qui sont de mettre en place une justice collective, distributrice et d'une coopération collective il est nécessaire de

Prologue Le prologue pointe 2 faits de civilisations qui ont posé problème : * L’envoi du premier satellite dans l’espace en 1957 qui a montré le décalage énorme entre les progrès techniques, scientifiques et leur potentiel pour l’Humanité, ET notre incapacité à les comprendre * Le progrès de la robotisation devrait libérer l'homme de la pénibilité du travail MAIS au contraire, elle va créer une « société de travailleurs sans travail ». * Le but de l’œuvre est donc de

passion ici, il faut comprendre ce dont nous sommes l’objet et qui nous rend passifs) si donc notre passion est changeante, notre capacité à concevoir ce qui est absent va s’adapter à notre nouvelle passion. On voit à ce propos combien l’homme selon Rousseau est un être dépendant, quasi victime de ce qui le passionne (c’est-à- dire de ses désirs) ainsi que de la nature, Or nous nous demandions tout à l’heure si l’homme était « avide et borné» (L. 3) en raison d’une malédiction divine ou d’une mauvaise

vient du mouvement culturel et philosophique qui a dominé le XVIIIe siècle. Il a été attribué aux penseurs du XVIIIe siècle, en particulier aux philosophes (philosophe des Lumières) de ce siècle. On peut prendre comme exemple Voltaire ou encore Rousseau..etc Grands auteurs du mouvement des Lumières : Diderot, Denis (1713-1784) : philosophe et écrivain français, le maître d’œuvre de l’Encyclopédie et l’un des principaux représentants de l’esprit des Lumières. Diderot est un auteur aux talents

Fiche 4 L’Affaire Dreyfus et la nouvelle conception de « l’esprit républicain » Etre républicain au début du XXème c’est être partisans inconditionnel du régime mais aussi défenseur de ses institutions telles qu’on les pratiques depuis le 16 mai et être un adversaire du pouvoir personnel qu’il soit d’essence monarchique ou plébiscitaire. Affaire Dreyfus : c’est en 1898 que la condamnation pour espionnage du capitaine Alfred Dreyfus de 1894 apparaît comme une erreur judiciaire et débouche

Assemblées du clergé, qui s’insurgent contre les progrès de la philosophie et votent des « dons gratuits » au gouvernement royal pour obtenir de lui une condamnation énergique des ouvrages séditieux par le Parlement ; • le Parlement, dont la sanction entraîne la défense d’imprimer, de vendre et de colporter l’ouvrage condamné que l’on fait symboliquement brûler de la main du bourreau. Il peut « décréter de corps » (faire arrêter) l’auteur, ce que Rousseau en 1762 et Raynal en 1781 évitent par la fuite

l’effervescence sociale. La société n’est plus perçue comme régie par un ordre divin préétabli. Elle est une réalité autonome qui doit s’autoréguler ou que l’homme doit réguler. Partant des précurseurs de la sociologie on se réfère à Hobbes, Locke et Rousseau et Montesquieu. Ces penseurs à partir de l’émancipation de la pensée profane on commence à poser des problèmes sur la vie sociale. 1) Quel est le fondement de la vie sociale? 2) A quelle condition le corps sociale ne maintient-il? 3) A quelle