Rousseau C Est Une Des Singularités Du Coeur Humain

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

constit devient dt sociétés = Il faut introduire séparations des pouvoirs au sein de la société (séparation pouvoir éco, religieux, politique, etc.). 2. Parler du point de vue de la Constit c’était parler du point de vu national, Etat nation, singularité d’un peuple, « génie d’un peuple » Aristote. Auj. parler d un point de vue constit au minimum comparaison des points de vue des dts constit (cadres constit européens) Constit européenne de 2005 -> Penser constit détachée de l Etat Constit

lexique : champ lexical dominant → thèmes dominants du texte.    - figures de style → registre du texte. II- Définir la problématique et organiser le plan (30 minutes) Etape 4 : problématique : définir une question. Interrogation générale → singularité du texte ? 2 ou 3 idées essentielles qui se rencontrent dans le texte et pour lesquelles la mise en relation constitue la particularité du texte. 2 ou 3 parties reliées par un file conducteur. Etape 5 : élaborer le plan (pas forcément 3 parties)

littéraire ? Quelle pertinence et quelles limites accorder au mode de lecture proposée par Valéry ? Nous nous interrogerons d’abord sur le sens du concept d’intertextualité, puis nous verrons que le chef-d’œuvre est au contraire à considérer dans sa singularité mais aussi dans le rapport que l’auteur entretient avec son temps. Enfin nous verrons que le « vrai lecteur » dont il est ici question, est plus le professionnel de la lecture, le critique littéraire, et qu’il n’y a ni vraie ni fausse lecture.

de ceux qui ne correspondraient pas à un problème philosophique, c’est-à-dire tel que l’on puisse le traiter par argumentation fondée sur l’analyse des notions, mais, par exemple à une question de fait]. [1 - Diversité de fait des connaissances humaines et de leur origine] Si, d’une part, par « connaissances », nous entendons tout ce dont nous « avons connaissance » (et pas seulement connaissance objective et scientifique), tout ce dont nous avons un savoir quelconque, ce que nous n’ignorons pas

ce qui devrait être, une norme, qui me permet de réprouver ce qui est. C’est en fonction de cette comparaison que je me permets de juger moralement, sinon, je ne le ferais pas. En cela, le jugement moral est une caractéristique spécifiquement humaine qui n’a de sens que pour l’homme et ne saurait être étendue au règne de la nature. Je n’aurais jamais l’idée de juger moralement le moineau qui vient se poser sur la gouttière en disant que c’est « bien » ou « ce n’est pas bien » de le faire. Un tremblement

vie collective ?» =  « qu’est ce que la Res Publica ? ». On est dans la ligné de Platon et Rousseau. Cependant si on la résume aux textes rédiger par les grand philosophes on est dans une perceptive un peu réductrice. Car ces philosophes développaient des analyses qui n’étaient pas de chercheurs en politiques mais bien d’avantage qui se comportait en moraliste. En effet si l’on reprend Platon ou Rousseau, la question est de savoir quel est le meilleur mode vie collective pour les citoyens. On est

et demande à Polyphème qui cherche à lui faire du mal, il répond « Qui me tue, mes amis ? Personne par ruse ; nulle violence. » // « Si personne ne fait violence et si tu es seul, c’est sans doute une maladie que t’envoie le grand Zeus ». VI- Rousseau : l’identité des noms propres de l’auteur, du narrateur et du personnage comme critère générique : Les Confessions. = Pacte autobiographique selon Philippe Lejeune. L’écriture autobiographique supposerait ainsi deux contrats : 1) contrat référentiel

Lorsque nous disons que le père Noël n’existe pas, on dit par là qu’il n’a pas de réalité. Exister signifie être au sens humain du terme. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception . « L’existence c’est le mouvement par lequel l’homme est au monde, s’engage dans une situation physique et sociale qui devient son point de vue sur le monde. » De tous les êtres, l’être humain est le seul à regretter le passé et à espérer en l’avenir. C’est le seul à se demander pourquoi il existe. Exister, ce n’est

Faut-il limiter la puissance humaine ? « Le XXIe siècle sera spirituel ou ne sera pas », telle est la prophétie annonciatrice que l’on aime prêter à Malraux. Que la paternité de cette célèbre citation revienne ou non à l’ancien ministre de la Culture de De Gaulle, ou que le terme exact soit « spirituel » ou « religieux », la question à laquelle nous sommes confrontés aujourd’hui est peut-être celle, à la fois plus simple et plus radicale, de savoir si le XXIe siècle sera ou ne sera pas