Ronsard Te Regardant

monde parce qu’il explique comment protéger la planète. 5- Le message implicite de cette fable est qu’il faut protéger l’environnement et arrêter de le détruire sans raison. E - J’approfondis 1- Ronsard accuse les bûcherons d’être responsables du malheur des forêts. 2- Comme Supervielle, Ronsard défend la forêt et ne veut pas qu’on la coupe à tort et à travers. F - Écriture La rose se demande : « À quoi bon éclore un jour, Si je suis cueillie aussitôt, même pour finir dans le plus beau

l'éternité et à I'infini. Les romantiques, se sentant visés, affectèrent désormais de prendre Musset pour un «amateur». Le poème était aussi, mais combien plus légère et spontanée que celle de Hugo dans ses ‘’Odes et ballades’’, une imitation de Ronsard et des acrobaties prosodiques de la Pléiade, avec leur syntaxe archaïque, leurs inversions et les évocations des déesses lumineuses de I'Antiquité dans le style du XVIe siècle. Les neuf dernières strophes, ouvertement égrillardes, ne furent pas publiées

entendant [le] nom » de Valvert et prend en flagrant délit « le tire-laine en train de le dévaliser », qu’il ne lâche qu’après avoir eu révélation du lieu du guet-apens menaçant Lignière (v. 153 à 166) ; toujours sur Christian, « regardant Roxane avec amour » puis « regardant avec fureur Valvert », avant de sortir « en courant » (didascalie des vers 167168) ; alors que « le parterre est complètement rempli, [qu’on ne trouve] plus aucune place vide aux galeries et aux loges », nouveau gros plan sur «

mes chers amis ! Je m’en vais le premier vous préparer la place. Pierre de Ronsard, Derniers vers ( 1586). Ronsard (1524-1585) 7 8 - Sans pulpe. - Flèche. 9 - Esculape, dieu de la médecine. 10 - Le mot est utilisé ici au sens d’aveugle. 49 AXES DE LECTURE I- Le dépérissement La mort constitue l’un des thèmes les plus récurrents de la poésie lyrique. Dans ces « derniers vers » qui composent sonnet, Ronsard décrit la déchéance progressive qui affaiblit le corps avant le trépas. Dans

mamelles pendantes. Les hommes vont à pied sous leurs armes luisantes Le long des chariots où les leurs sont blottis, Promenant sur le ciel des yeux appesantis Par le morne regret des chimères absentes. Du fond de son réduit sablonneux, le grillon, Les regardant passer, redouble sa chanson; Cybèle, qui les aime, augmente ses verdures, Fait couler le rocher et fleurir le désert Devant ces voyageurs, pour lesquels est ouvert L'empire familier des ténèbres futures. Fleurs du mal Charles Baudelaire inkwatercolor

et la délivrance d’une existence qu’elle n’avait plus le courage de continuer ni de finir. Un immense besoin de néant, c’était tout ce qu’elle éprouvait dans l’éveil. Les heures de sa vie qu’elle vivait de sang-froid, en se voyant elle-même, en regardant dans sa conscience, en assistant à ces hontes, lui semblaient si abominables ! Elle aimait mieux les mourir. Il n’y avait plus que le sommeil au monde pour lui faire tout oublier, le sommeil congestionné de l’Ivrognerie qui berce avec les bras

ailleurs, selon une citation (sans référence) du Grand Robert de la langue française. 306. Hautaines: probable latinisme, au sens de "haut style", de style élevé, noble. Baudelaire en a pu trouver des exemples dans Malherbe (Grandes Odes, XVI), ou dans Ronsard, qui parle de sa "Muse hautaine" (Continuation des Amours, XXV): d'ailleurs, le premier quatrain est nettement ronsardisant. 307. Épreuve de 1857: "Les stupides mortels qui t'appellent leur frère." 308. Cf. Bribes (v. 35 et suiv.), et ce passage

l’attente et l’oubli. La vie moderne apprécie généralement peu de telles dispositions : autour de toi tu as vu, de tout temps, privilégier l’action, les grands projets, l’enthousiasme : homme tendu en avant, homme les yeux fixés sur l’horizon, homme regardant droit devant lui. Regard limpide, menton volontaire, démarche assurée, ventre rentré. La ténacité 5 , l’initiative, le coup d’éclat, le triomphe tracent le chemin trop limpide d’une vie trop modèle, dessinent les sacro-saintes images de la lutte

et à coup sûr de ne pouvoir lui en accorder autant que la raison m'autorise à en retenir pour moi-même. A quoi bon cette entrée en scène si solennelle d'un précepte que, raisonnablement, on ne saurait conseiller à personne de suivre ? En y regardant de plus près, j'aperçois plus de difficultés encore. Non seulement cet étranger n'est en général pas digne d'amour, mais, pour être sincère, je dois reconnaître qu'il a plus souvent droit à mon hostilité et même à ma haine. Il ne paraît pas avoir

lui, et à coup sûr de ne pouvoir lui en accorder autant que la raison m'autorise à en retenir pour moi-même. A quoi bon cette entrée en scène si solennelle d'un précepte que, raisonnablement, on ne saurait conseiller à personne de suivre ? En y regardant de plus près, j'aperçois plus de difficultés encore. Non seulement cet étranger n'est en général pas digne d'amour, mais, pour être sincère, je dois reconnaître qu'il a plus souvent droit à mon hostilité et même à ma haine. Il ne paraît pas avoir