Robert Charroux

que la nôtre (l'Atlantide, les Hyperboréens), la guerre totale, la télépathie, les sources d'énergie infinie, etc. L'idée d'une civilisation antérieure à la notre et plus évoluée était également fort à la mode à l'époque avec des auteurs comme Robert Charroux (Histoire inconnue des Hommes depuis 100 000 ans), Jacques Bergier, Erich von Däniken ou encore Serge Hutin. Enfin Gondawa, en tant que civilisation parfaite, rappelle quelque peu La Cité et les Astres de Arthur C. Clarke. On peut y voir l'écho

pour faire face à l’anarchie. Elle créa le mouvement de la Paix de Dieu ; une paix organisée et sanctionnée par l’Eglise. Ce mouvement est né en Aquitaine car la puissance royale était très faible dû à l’éloignement géographique. Lors du concile de Charroux en 989, les évêques se réunissent pour protéger les biens de l’église et les clercs. Par la suite il y a eu plusieurs conciles et le mouvement fut en parti bien diffusé grâce à l’abbaye de Cluny au XIe siècle. La méthode fut au début d’interdire

d'un plaib ordalie (jugement de Dieu) quand les gens ne s'entendent pas et que l'ont ne sait pas qui a raison donc on demande le jugement de dieu avec un duel, ou des epreuves physiques (marché dans la braise...) assemblé de paix de Dieu (concile de charroux 989, aucune atteinte aux inermes), grandes assemblée et ont fait preter un sserment dans lequel les grands s'engagent a ne pas attaquer tel ou tel personne. On instaure une paix publique treve de Dieu 3. La réforme grégorienne 3.1 Un tournant majeur

tentent d’organiser une paix durable à la place du roi qui devrait en temps normal garantir cela. Ces mouvements de paix vont naitre à la fin du Xème siècle et se fait en deux temps. L’Eglise met tout d’abord en place la Paix de Dieu au concile de Charroux en 989 qui consiste à interdire de s’en prendre par les armes aux personnes protégées par elle comme tout le clergé non armé, les paysans et les marchands ainsi que tout les lieux protégés qui sont évidemment les églises ainsi que les lieux qui s’y

autorité car le peuple se tourne vers les grands et non vers le roi. Le premier texte, les Canons de Concile de Saint Paulien permet à l’évêque du Puy de mettre en place une nouvelle idée de la paix. Etant été rédigé en 994, il succède au Concile de Charroux de 989 considéré comme le premier concile traitant de l'idée de Paix de Dieu. Ce premier texte est rédigé sous le pouvoir de Hugues Capet depuis 7 ans, premier roi de la dynastie capétienne. …. Tandis que le second texte, l'ordonnance de saison

nous verrons, la volonté de limiter la violence et dans un dernier point nous verrons le respect et la protection qu'apporte les différents conciles de paix. I- Des conciles fondateurs de la Paix de Dieu. A- Les instigateurs... Concile de Charroux (1er juin 989) : « Moi, Gombaud, archevêque de l'Aquitaine seconde et tous les évêques de la province », « Aux évêques se sont joints des clercs consacrés ainsi que des laïcs des deux sexes », « Moi, Gombaud […] Moi Hugues évêque d’Angoulême ».

sanctions religieuses. Ce mouvement a constitué la première tentative organisée de contrôle de la société civile dans l'Europe médiévale par des moyens non-violents. La trêve de Dieu fait suite au mouvement de la paix de Dieu débuté en 989 au concile de Charroux, elle a débuté avec le Synode d'Elne (ou concile de Toulouges) en 1027 et a survécu sous des formes variées jusqu'au XIIIe siècle. 3) Mythes et symboles Pour les chrétiens ils existent deux mondes dans l’au-delà : le paradis où vivent les justes

païennes mais une faible connaissance des Ecritures : c’est une religion liée au culte des saints et des reliques. Le but du clergé était d’introduire chez les laïcs une autre conception de la religion. Pour cela, ils mettent en place le concile de CHARROUX en 989 qui condamne fermement les pillages et les guerres privées. Egalement, des assemblées de paix sont crées et se multiplient en France puis dans l’occident. Elles regroupent les seigneurs, les bourgeois et les clercs et elles sont présidées

paix de Dieu et la trêve de Dieu. La paix de Dieu résulte de tout un mouvement qui a commencé avec le concile de Charroux en 989. Le pape Urbain II la déclare universelle au concile de Clermont en 1096. Le corpus "La paix de Dieu" possède comme support quatre différents extraits de texte qui sont de la "Collection canonique" D'Arbbon de Fleury, les 3 canons du Concile de Charroux de 989, le serment de paix institué par Guerin, évêque de Beauvais datant de 1023 et un extrait d'analyse du serment

reconversion). Aucun inconvénient à appliquer ce texte. • En l'an 1155, et il instaure la paix de 10 ans dans le royaume. Par ce texte, le roi n'innove pas. Il se contente de reprendre un dispositif mis en place par l'église, par le concile de Charroux qui s'est réuni en 1589. Pour lutter contre les ravages de guerres privées, la volonté de paix de dieu est une disposition permanente qui interdit d'utiliser les armes contre les personnes vulnérables (les marchands, les pèlerins, les paysans, les