Rite maçonnique

il donne à penser. Mais au niveau des métaux, avant l’entrée dans le cabinet de réflexion, nous n’avons pas à faire à une symbolique à proprement parlé. Il s’agit plutôt d’un rite ou une tradition universelle qui repose sur l’idée de renonciation à certaines richesses pour en acquérir d’autres, d’un ordre diffèrent. Ce rite, en Franc-Maçonnerie, n’est pas appliqué entièrement puisqu’elle restitue les métaux. Ils ne sont, par conséquent, pas objet de mépris : il n’y a pas d’enseignement du mépris

au travail sur les symboles, c’est à dire bien plus importante que pour tout autre travail. Ceci est vrai et connu pour certains rites particulièrement porté sur le symbolisme (Rite Opératif de Salomon du OITAR, ou le rite Emulation de la GLNF), mais cela est également vrai indépendamment du rite pratiqué (par exemple au Rite Français  confère « le livre de l’apprenti » de Gibet.). Alors … Pourquoi un tel engouement ? Le fait que nous soyons dans une société initiatique suffit il à justifier de

Le Rituel de la St Jean d’Eté Le Rituel de la St Jean d’Eté que nous venons de vivre n’est pas un rituel maçonnique, il ne fait parti d’aucun corpus maçonnique ancien et fut crée dans les années 1970 par les sœurs de la GLFF. Ce rituel néanmoins puise son symbolisme dans une tradition qui remonte à la plus haute antiquité. C’est dans la nuit du 24 juin que, sur le lieu le plus élevé de la région, le feu de bois, le feu de joie est allumé. Si la flamme monte claire et vive dans cette nuit parfumée

déclarait : « Si l'on supprime la notion d'ordre les maçons ne seront qu'un tas de sable sans chaux et dépourvu de toute consistance. Il y aura des maçons mais il n'y aura pas d'ordre maçonnique » ? En M..., il est dit que le signe de l'apprenti est le signe d'ordre. En trois temps, par niveau équerre et perpendiculaire. Au rite français, il marque la différence entre la tête, lieu de la réflexion et le bas du corps, lieu des passions. L'apprenti travaille ainsi à maîtriser ses émotions. Non pas en les

A.L.G.D.G.A.D.L.U. Rite Ecossais Ancien et Accepté   A la Gloire du Grand Architecte de l’Univers. Vénérable Maitre et vous mes frères en vos degrés et qualités. Oh combien je savoure, mes frères, la chance d’avoir à vous présenter, ce qui est pour moi l’un des plus forts et des plus émouvants moments de nos tenues : la chaine d’union. Je suis devenu maçon guidé par un curieux cocktail, mêlant désir de trouver une voie nouvelle dans ma quête spirituelle et l’envie d’expérimenter cette relation

les symboles, outils et représentations nécessaires au travail maçonnique en loge. Il est l’emblème de base en franc-maçonnerie. Historiquement, ce tableau représente le Temple qui fut construit par le roi Salomon à Jérusalem. Le tableau de loge est aussi appelé tapis de loge car il pouvait être déroulé et roulé à chaque tenue. Au début de la franc-maçonnerie, les loges ne disposaient pas de temples permanents. Les tenues maçonniques se déroulaient dans toutes pièces telles que des auberges ou des

achevons le cycle de la construction puis de la destruction du Temple. Depuis notre initiation au grade d’Apprenti le rite nous accompagne en effet autour de la route sinueuse du destin d’un grand monument – le Temple de Salomon – dont l’histoire réelle ou apocryphe est une image de la quête de l’esprit et d’une ouverture à la transcendance. Identifiée à la démarche maçonnique cette dénomination élogieuse apparait dans les Constitutions d’Anderson ou il est affirmé que « Les Rois et le grands hommes

Francs-Maçons prennent leurs obligations sur un Volume de la Sainte loi afin de donner au serment prêté sur elle, le caractère solennel ' et sacré indispensable à sa pérennité. 8) Les Francs-Maçons s'assemblent dans des Loges, pour y travailler selon le rite, avec zèle et assiduité et conformément aux principes et règles prescrits par la Constitution et les règlements Généraux de l'Obédience. 9) Les Francs-Maçons ne doivent admettre dans leurs Loges, que des hommes majeurs de réputation parfaite, gens

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique

donne des documents et des petits travaux afin que je puisse me plonger encore plus dans le mystère. Je trouve ce moment interminable, mais ma motivation demeure intacte. Après ce moment, on vient me chercher pour la préparation selon les rites maçonniques et on me demande si c’est de ma propre volonté que je demande à être reçu en tant que Franc-maçon. Il faut faire preuve de beaucoup d’humilité dans ce moment et oublier son apparence physique pour se concentrer sur le symbole. On m’a en effet découvert