Rimbaud Illuminations Villes

l’insulinothérapie/santé/d’un monde/d’avachis » : l’expression est d’Artaud lui-même, dans un texte intitulé Les Malades et les médecins ; ce monde, c’est celui de la norme établie, des convenances, plus particulièrement celui, considéré comme médiocre et vil par le poète, de la bourgeoisie, des « crédences petite-bourgeoises de : LA BONNE SANTE SUFFIT. »[7] Dans ce monde, il est considéré comme anormal et indésirable de souffrir de toute maladie, donc de toute passion et la santé est même érigée comme une

cette représentation chosiste de la civilisation, les formes de vie nouvelle et les nouvelles créations à base économique et technique que nous devons au siècle dernier entrent dans l’univers d’une fantasmagorie. Ces créations subissent cette « illumination » non pas seulement de manière théorique, par une transposition idéologique, mais bien dans l’immédiateté de la présence sensible. Elles se manifestent en tant que fantasmagories. Ainsi se présentent les « passages », première mise en œuvre de

Plan du document : Introduction Principes de physique épicurienne Le recours à la rhétorique Intérêt poétique Conclusion INTRODUCTION Si vous appréciez les escapades dans les villes d'art italiennes, vous ne manquerez pas d'aller visiter l'église Ognissanti de FLORENCE. On y trouve une fresque murale de GHIRLANDAIO représentant l'un des personnages les plus considérables de la chrétienté, saint JÉRÔME (347-420). Dans l'iconographie médiévale, il est habituellement présenté comme un maigre

c'est le latin ; il n'existe d'ailleurs pas une langue française, mais deux groupes de parlers « vulgaires » : au Sud les parlers d'Oc ; au Nord les parlers d'Oïl. Le français (dialecte de l'Ile-de-France) ne s'imposera que vers 1539 (Ordonnance de Villers-Cotterêts), au même rythme que la consolidation du pouvoir royal. 3. La culture (latine) est réservée à une élite soit qu'elle possède les livres très coûteux, soit qu'elle sache les lire. Les gens d'Église sont les seuls à détenir simultanément ces

de Breton, et qui l’initia selon ses propres dires au mélange troublant de « séduction et de peur » ; une analyse astrologique - Breton découvre l’astrologie dans les années 20 - fait apparaître des « liens » entre lui et des auteurs qu’il admire, Rimbaud, Nerval, Fourier. Cette double date de naissance est révélatrice du mystère que Breton a voulu laisser planer sur ses origines, sur son enfance, et emblématique de sa volonté de retravailler le réel. De ses parents, on retiendra deux figures contradictoires :

tiens à l’entrée de la tente d’Agamemnon5 ; esclave chargée d’années, on m’entraîne loin de mon antique demeure, la chevelure rasée en signe de deuil, la tête impitoyablement ravagée. Épouses infortunées des 3. Suse et Ecbatane sont deux grandes villes de l’Empire perse. 4. Traduction sur le site http://remacle.org/ 5. Roi de Mycènes, chef de l’armée des Grecs. 6 Séquence 6 – FR10 © Cned – Académie en ligne guerriers troyens, et vous, jeunes vierges, contraintes à d’odieux hymens, pleurons

me tiens à l’entrée de la tente d’Agamemnon5 ; esclave chargée d’années, on m’entraîne loin de mon antique demeure, la chevelure rasée en signe de deuil, la tête impitoyablement ravagée. Épouses infortunées des 3. Suse et Ecbatane sont deux grandes villes de l’Empire perse. 4. Traduction sur le site http://remacle.org/ 5. Roi de Mycènes, chef de l’armée des Grecs. 6 Séquence 6 – FR10 © Cned – Académie en ligne guerriers troyens, et vous, jeunes vierges, contraintes à d’odieux hymens, pleurons

ni réimprimés2. À ce jour, une cinquantaine d'albums (et un disque en 1961) ont été édités. 1960 : Dictionnaire des auteurs de la Pléiade 1961 : Anthologie sonore 1962 : Balzac 1963 : Zola 1964 : Hugo 1965 : Proust 1966 : Stendhal 1967 : Rimbaud 1968 : Éluard 1969 : Saint-Simon 1970 : Théâtre classique 1971 : Apollinaire 1972 : Flaubert 1973 : Sand 1974 : Baudelaire 1975 : Dostoïevski 1976 : Rousseau 1977 : Céline 1978 : Pascal 1979 : Montherlant 1980 : Giono 1981 : Verlaine

embrassée par Rimbaud, éclipsée au moment de l’étreinte, rend compte d’un idéal poétique comme d’une philosophie du temps. Parce que l’état désirant est celui du poème, l’amour construit donc le paradigme de l’idéal poétique, comme le modèle et le révélateur d’une relation ontologique que le lyrisme veut exalter. Ainsi comprise, il est permis de renouveler l’approche de la poésie romantique, y compris celle de Musset, considérée dans la modernité, depuis les invectives de Baudelaire et Rimbaud, comme le

cette représentation chosiste de la civilisation, les formes de vie nouvelle et les nouvelles créations à base économique et technique que nous devons au siècle dernier entrent dans l’univers d’une fantasmagorie. Ces créations subissent cette « illumination » non pas seulement de manière théorique, par une transposition idéologique, mais bien dans l’immédiateté de la présence sensible. Elles se manifestent en tant que fantasmagories. Ainsi se présentent les « passages », première mise en œuvre de