Rifain

Elle sera le tabib et habitera dans la grande maison blanche. Elle aura sa propre voiture et son métayer […]. Son père, lui, dit que quand sa fille sera ici, il ira tous les jours s’asseoir sur le petit mur de l’hôpital. Il inclinera son chapeau rifain sur les yeux et, fier comme il n’est pas permis, il se dira : « Là – dedans, c’est ma fille qui est le chef ! ».[H.M. 318319]. La grand-mère : désir de vengeance. Zohra, la grand-mère, va encourager son fils, le père de Leila dans cette entreprise

délices et les tortures des premiers émois. A qui se confier cette fois ? Au fquih, au curé espagnol, ses mentors ? Comme les affaires vont plutôt bien, les copains du souk décident, eux, que les voyages consolent des amours malheureuses. Notre jeune Rifain va ainsi découvrir des villes qui font rêver les touristes tandis qu'elles lui racontent son histoire au pluriel. Amarouche est alors prêt pour le temps de Mina, la jeune veuve, le destin au féminin, qui lui fait signe au détour d'une rue de Rabat

fin qui semblent écrit G. Ayache «mettre en jeu une finalité à laquelle la société personnifiée obéit obscurement mais sûrement». C'est ainsi que D. Hart peut affirmer: «c'est pour éponger l'excédent de population qu'inconsciemment la société rifaine devait offrir en holocauste son tribu annuel à la Mort». Comment pareille théorie peut elle analyser correctement la réalité sans chercher à la lier au procès de production, d'appropriation et de 184 reproduction qui permettent de saisir

est exceptionnel il représente un patrimoine culturel à préserver dans son ensemble au travers de son patrimoine bâti. Ce site complète admirablement le site d’Azila sur le versant Nord du Jbel Tidghine et constitue un véritable musée d’artisanat rifain (cuir). Le Centre de Tizi-Ifri : Importante foret de cèdres, possibilités de chasse, existence de sources d’eau considérées d’hiver. idéales pour les maladies des reins. Important centre de sport Une richesse considérable de la flore et de

Aujourd’hui Le Maroc, s’est surtout distingué par sa Jaguar et ses éditoriaux insultants pour les opposants et les Algériens. Dans un registre tout aussi distingué, on peut citer l’homme de l’ombre et des basses œuvres politiques d’El Himma, un Rifain du nom d’Ilyas el-Omari. Il affectait d’être de gauche, mais il a brutalement tombé le masque en jouant les rabatteurs pour le parti récemment créé par le roi, le fameux PAM. L’organigramme de ce parti construit de toutes pièces révèle aussi qu’El Himma

contraire, affirme sa conception de l’insoumission comme d’un droit : Écrits politiques. Guerre d’Algérie, mai 1968 etc, Lignes-Léo Scheer, 2003, p. 38-39. 91 Intellectuel surréaliste (après 1945) militaires français à fraterniser avec les Rifains. D’ailleurs, lorsqu’il défend l’objection de conscience en 1949, André Breton ne manque pas de rappeler cette antériorité du thème de l’insoumission dans le surréalisme39. Le message d’insoumission, symbole de la mobilisation des 121 et pomme de discorde

aménagé en dispositifs antiérosifs et assez boisé (El Gouazine en Tunisie centrale), à 31 m3/ha/an (soit 50 tha/an) sur un petit bassin très marneux des 42 Place des petits barrages dans la mobilisation des eaux de surface... collines pré-rifaines au Maroc, barrage de Saboun (fig. 4). Cet envasement est de 2,4 m3/ha/an, soit 3,8 t/ha/an, pour le barrage de Syndiané, suivi sur le plateau basaltique de Homs en Syrie. Les zones cultivées sur les versants de ce bassin sont aménagées en talus et

l’arabisation, contrairement à celles se trouvant dans les montagnes refuges du Maroc et qui restent jusqu’à nos jours des zones amazighophones. 1-1) Les variétés de l’amazighe au Maroc Au Maroc, il existe trois variétés de l’amazighe : Le tarifite dit rifain, (présent dans le Nord et Nord-est du Maroc, dans la région du Rif, et dans les villes de Nador, Al Hoceima, Aknoul…) Le tamazighte (parlé plus dans le Moyen Atlas et dans la partie orientale du haut Atlas, les vallées du Ziz, du Dadès et du Sargho

liées au cannabis permettraient ainsi à un million de personnes de vivre (VERMEREN P., 2001, op.cit.,p. 187). Si cette estimation nous paraît élevée, elle a l'avantage de souligner l'intégration de la culture du cannabis dans la vie quotidienne des Rifains, qui, hormis les "passeurs" et les trafiquants, nécessite une main-d'œuvre importante pour son entretien. 92 82 La situation économique marocaine est donc beaucoup plus complexe que ne le laissent apparaître les différentes orientations