Rifain

du climat. 1.1. Relief La région de Meknès-Tafilalet s’étend sur une grande superficie (près de 80 000Km2). Elle se caractérise par trois grands ensembles géographiques à savoir : le plateau du Saïss, les causses d’ELHajeb et les collines pré-rifaine de Zerhoun, puis la zone des montagnes qui couvrent une partie d’EL Hajeb, la province d’Ifrane, de Khénifra et le Haut Atlas Oriental et enfin, la zone aride et semi-aride couvre l’essentiel de la province d’Errachidia. Cet ensemble géographique

France le soumit, alors, durant toute une décennie , à une dure résidence surveillée à Alger. Grâce à cette lignée de grands maîtres Tijanis, une bonne partie de l'Afrique fut islamisée. Leur père, le Chérif Sidi Mahmoud, intercéda entre les Tribus rifaines, dont les tiraillements risquaient de se transformer en guerre civile. Il demeura six mois dans le Rif et finit par réconcilier les frères ennemis. En Egypte, le grand Khalif Tijani, l'éminent Alem Mohammed el Hafidh (décédé en 1978) , fondateur

fournies par les délégations provinciales de la Jeunesse et des Sports. 3. La Culture La Région de Tanger-Tétouan, grâce à sa position géographique, est riche d’une culture spécifique, influencée par l’époque andalouse et par la forte identité rifaine notamment. Le Festival nommé « Amazighité=ouverture »13 est un bon exemple d’une identité culturelle très forte, mais en même temps ouverte sur les autres cultures, arabe et espagnole en particulier. 13. Les informations livrées dans ce chapitre

revendication berbère35. Faut-il écrire amazigh ou amazighe, orthographe qui est attestée36 (le mot « français » est-il alors ressenti comme masculin ou féminin ?) ? Quant à tamazight, est-il un substitut commutant directement avec berbère (type : certains Rifains parlent le tamazight = berbère) ? La réponse mécanique est « oui », à ceci près que le genre initial n’est pas le masculin mais bien le féminin. Rappelons succinctement que le berbère construit très souvent 32 /móġr∂ b/ (avec r emphatique) s’applique

• L'Amazigh : L’Amazigh (également appelé Berbère) est reconnu par la constitution du Maroc en tant que langue officielle de l’Etat 6. Il est écrit en alphabet Tifinagh. A l’image de l’Arabe, l’Amazigh comporte plusieurs dialectes, notamment le Rifain (parlé dans le Rif), le Tamazight (parlé dans le Moyen Atlas, une partie du Haut Atlas et dans plusieurs vallées) et le Tachelhit (parlé dans le Haut Atlas, le Souss et sur le littoral du Sud du Royaume). L’utilisation d’autres langues est une pratique

berbère35. Faut-il écrire amazigh ou amazighe, orthographe qui est attestée36 (le mot « français » est-il alors ressenti comme masculin ou féminin ?) ? Quant à tamazight, est-il un substitut commutant directement avec berbère (type : certains Rifains parlent le tamazight = berbère) ? La réponse mécanique est « oui », à ceci près que le genre initial n’est pas le masculin mais bien le féminin. Rappelons succinctement que le berbère construit très souvent 32 /móġr∂ b/ (avec r emphatique) s’applique

(ur) i-ttawi = « il n’emmène pas (habituellement) » (du verbe awi « emmener, amener, emporter ») L’étude récente de Kossman (1989) a montré que le phénomène était assez largement diffusé à travers le domaine berbère : touareg, mozabite, ouargli, rifain... et qu’il avait donc de fortes chances d’être ancien, voire « berbère commun ». Pour ce qui est du complexe ad + Aoriste, qui peut être considéré comme une véritable forme de base dans de nombreux dialectes, avec une valeur temporelle (futur)

immigrants de la première génération. Leur identification avec l'aire d'origine est beaucoup plus forte : ils sont tout d'abord Algériens, Marocains, Tunisiens d'autres s'identifient par leur culture ou leur langue Arabes, Berbères (Kabyles, Chleuhs, Rifains), etc. Ce n'est pas aussi vrai avec la seconde génération, qui bien souvent ne parle même pas la langue des parents. Cette observation, pourtant, n'est généralement pas valable dans le cas de certaines minorités comme les Turcs qui peuvent largement

unanime avec la règle est exprimé avec beaucoup de précaution. Dans un cas, l’imam pense que les intérêts versés par les débiteurs ne sont pas vraiment de l’intérêt mais des frais qui permettent de rémunérer l’agent de crédit (imam de Tghat, village rifain, antenne de Moulay Yacoub). Dans un autre cas, nous avons reçu cette réponse étonnante : « Je ne rentre pas dans cette polémique » (imam de Timzgidane, antenne de Tighdouine). L’imam du douar de Mjat a déclaré : « L’important c’est que je rappelle

dans l’Humanité du 2 juillet 1925, appellent les intellectuels à condamner la guerre : Roger Martin du Gard, Victor Basch, Alain expriment leurs réserves, obscures, dans la revue Clarté. La propagande coloniale dénonce le complot communiste, les Rifains ne sont pas des patriotes mais des salopards, afin de disqualifier l’adversaire. Andrée Viollis, journaliste aguerrie, proche d’A Malraux, publie en 1935, Indochine SOS, dossier sur la répression coloniale qui a suivi la révolte de Yen Bay du 13 septembre