Rieur Aveugle

déterminé à agir par les événements, moins il aura de puissance, moins il s'affranchira. Nul ne néglige de conserver son être, à moins d'être vaincu par des causes extérieures et contraires à sa nature. C'est toujours forcé par des causes exté¬rieures qu'un homme repousse les aliments ou se donne la mort. Un homme qui se donne la mort parce qu'un autre le force, en lui tordant la main, à se percer avec sa propre épée, ne se tue point réellement, il est tué. Or, il en est de même pour Sénèque qui

et alors croyez-vous que le coup dont vous l’égorgez ne blesse que lui seul ? que son père, que sa mère, que ses enfants, n’en saigneront pas ? Non. En le tuant, vous décapitez toute sa famille. Et ici encore vous frappez des innocents. Gauche et aveugle pénalité, qui, de quelque côté qu’elle se tourne, frappe l’innocent ! Cet homme, ce coupable qui a une famille, séquestrez-le. Dans sa prison, il pourra travailler encore pour les siens. Mais comment les fera-t-il vivre du fond de son tombeau ? Et

démocratique allemande prétendument socialiste, où règnent l'affairisme, l'argent et la division du travail : « L'alliance organisée du Travail avec l'Intelligence », celle-ci éclairant, fécondant et, naturellement, guidant les masses ouvrières supposées aveugles. La division du travail croissante ne fait que renforcer la privatisation ou la personnalisation de plus en plus générale des privilèges et des œuvres « nobles ». Au Moyen Âge, l'art religieux lui-même, cent fois moins bigot et conformiste que l'art

La critique telle que dgfinie dans mon projet dt6tude doit Gtre comprise comme la manifestation rgsiduelle d' une lecture asavantew (Lewis, 1965) en mgme temps qulun acte de distinction (Bourdieu, 1971) et de lggitimation (Dubois, 1978) A llint&rieur d'un processus dlaffirmation de l'autonomie (Sartrel)de la littgrature. La critique opere ainsi comme un appareil discriminant et effectue des selections et des classements (Dubois). C'est donc d ce niveau qu'apparaft la valeur d'usage et d'echange

démocratique allemande prétendument socialiste, où règnent l'affairisme, l'argent et la division du travail : « L'alliance organisée du Travail avec l'Intelligence », celle-ci éclairant, fécondant et, naturellement, guidant les masses ouvrières supposées aveugles. La division du travail croissante ne fait que renforcer la privatisation ou la personnalisation de plus en plus générale des privilèges et des œuvres « nobles ». Au Moyen Âge, l'art religieux lui-même, cent fois moins bigot et conformiste que l'art

plus connus : le polyptyque de la Sainte Trinité (actuellement au Musée de Douai) et le triptyque du Saint Sang (fig. 31, Musée de Lille) - qui est une paraphrase du Pressoir mystique. Né vers 1480, Jean Bellegambe représente une génération posté¬rieure à celle à laquelle appartenait Simon Marmion. Il subit déjà, superficiellement, l'influence de la Renaissance italienne. Ses contemporains le. célébraient comme le "maître des couleurs"; en effet, son coloris est chaud, doré, mais ses figures allongées

Dutilleul-oncle était radieux. Enfin nous nous retrouvâmes dans le cinquième arrondissement, l’un de mes quartiers de prédilection. Sur la place du Panthéon, devant les marches de l’énorme édifice, Dutilleul-oncle changea de visage : de jovial et rieur il devint sérieux, à la limite de la solennité. D’une voix grave, pesant ses mots, il nous annonça qu’il avait pris une importante décision. Nous savions maintenant qu’il avait du mal à s’acclimater à l’époque, expliqua-t-il ; aussi allait-il prendre

rêve, les souvenirs de mon enfance et de ma jeunesse me reviennent un à un, doux, calmes, riants, comme des îles de fleurs sur ce gouffre de pensées noires et confuses qui tourbillonnent dans mon cerveau. Je me revois enfant, écolier rieur et frais, jouant, courant, criant avec mes frères dans la grande allée verte de ce jardin sauvage où ont coulé mes premières années, ancien enclos de religieuses que domine de sa tête de plomb le sombre dôme du Val-de-Grâce.

Tandis que je rêve, les souvenirs de mon enfance et de ma jeunesse me reviennent un à un, doux, calmes, riants, comme des îles de fleurs sur ce gouffre de pensées noires et confuses qui tourbillonnent dans mon cerveau. Je me revois enfant, écolier rieur et frais, jouant, courant, criant avec mes frères dans la grande allée verte de ce jardin sauvage où ont coulé mes premières années, ancien enclos de religieuses que domine de sa tête de plomb le sombre dôme du Val-de-Grâce. Et puis, quatre ans plus

reconnaître, dans une âme simple, naïve et belle, les motifs du fanatisme que Mme Hulot mêlait à son amour. Après s’être bien dit que son mari ne saurait jamais avoir de torts envers elle, elle se fit, dans son for intérieur, la servante humble, dévouée et aveugle de son créateur. Remarquez d’ailleurs qu’elle était douée d’un grand bon sens, de ce bon sens du peuple qui rendit son éducation solide. Dans le monde, elle parlait peu, ne disait de mal de personne, ne cherchait pas à briller ; elle réfléchissait