Rieur Aveugle

et Progné, d e l’oiseau blessé d’une flèche, d u paon se plaignant à Junon, du renard et du buste, etc. Qui proprement n’ont point d’action, et dont tout le sens est renfermé dans le seul mot de la fin ; ou comme celles de l’ivrogne et sa femme, du rieur et des poissons, de Tircis et Amarante, du testament expliqué par Ésope, qui n’ont que le mérite assez grand d’être parfaitement contées, et qu’on serait bien fâché de retrancher quoiqu’elles n’aient point de morale. Ainsi cette définition, reçue de

d’une enfance momifiée dans un corps qui devenait mauvais, ah, Julot, très cher, quel abîme étais-tu ?) – 17 – de diablesses que des enfants somnambules surprenaient à rêver dans un creux d’acacias. Elles leur lançaient des papillons de nuit aveuglés de soleil. À cause de cela, per sonne ne s’y aventurait. Nous demeurions au loin, sur ces roches de rivière où se lavait le linge. Aujourd’hui, la rivière n’a plus le même allant, elle est boueuse et ne sert plus à rien, et les diablesses semblent

du chapitre, sous la figure de l’infirmité et de la mendicité, c’est-à-dire de la demande. Pour que le peuple puisse croire entièrement en ta docŔ 61 Ŕ trine, dit un bossu à Zarathoustra, il te faut convaincre les infirmes : rendre la vue aux aveugles, faire courir les boiteux, et enlever au bossu sa bosse. On n’est pas surpris de voir Zarathoustra opposer une ironique fin de non-recevoir à cette demande de guérisons miraculeuses, mais il faut remarquer qu’il ne rejette pas l’idéal d’une humanité

combien? Et le patient exténué cherchait−il à récupérer, Anthime, au lieu de le nourrir, le pesait. L'apport de nouveaux éléments eût compliqué par trop l'expérience que voici: six rats jeûnants et ligotés entraient quotidiennement en balance; deux aveugles, deux borgnes, deux y voyant; de ces derniers un petit moulin mécanique fatiguait sans cesse la vue. Après cinq jours de jeûne, dans quels rapports étaient les pertes respectives? Sur de petits tableaux ad hoc, Armand−Dubois, chaque jour, à midi

combien? Et le patient exténué cherchait−il à récupérer, Anthime, au lieu de le nourrir, le pesait. L'apport de nouveaux éléments eût compliqué par trop l'expérience que voici: six rats jeûnants et ligotés entraient quotidiennement en balance; deux aveugles, deux borgnes, deux y voyant; de ces derniers un petit moulin mécanique fatiguait sans cesse la vue. Après cinq jours de jeûne, dans quels rapports étaient les pertes respectives? Sur de petits tableaux ad hoc, Armand−Dubois, chaque jour, à midi

que toute morale supérieure et que toute religion morale, suppose deux découvertes, ou, si l’on préfère, deux révélations : la notion de l’enchaînement causal universel des phénomènes et celle de liberté personnelle comme principe créateur à l’inté rieur de cette unité causale. C’est ici que se produit le miracle qui va permettre à l’homme de jouer un rôle particulier dans l’humanité, qui était déjà biologiquement constituée, le miracle de la personnalité et c’est également ici que se fait la séparation

culturelles importantes. Dans notre esprit, si l'aide doit s'offrir anonymement à tous sans distinction, tout autant la source de l'aide doit demeurer anonyme. Et c'est pourquoi nous investissons les pouvoirs publics de ce souci. Une bureaucratie est aveugle et sourde en ce sens qu'elle secourt des dossiers, et non des hommes. Elle ignore dans la plupart des cas le visage de ses protégés, qui ne sont pas d'ailleurs ses protégés, mais ceux de la société tout entière. La médiation de la bureaucratie empêche

ordre. Ce que j’aurais su faire. 18 7 Pourtant, extérieurement, sans être agité, j’étais un enfant vif et joueur. Habile aux billes et aux osselets, imbattable au ballon prisonnier, champion du monde de polochon, je jouais. Plutôt bavard et rieur, farceur même, je me faisais des amis à tous les étages de la classe, des cancres certes, mais des têtes de série aussi – je n’avais pas de préjugés. Plus que tout, certains professeurs me reprochaient cette gaieté. C’était ajouter l’insolence à la

il n'en est point ainsi: il leur était donné de nous mettre sur la voie de faits d'un ordre étrange. On crut découvrir, nous ne savons par quelle initiative, que l'impulsion donnée aux objets n'était pas seulement le produit d'une force mécanique aveugle, mais qu'il y avait dans ce mouvement l'intervention d'une cause intelligente. Cette voie une lois ouverte, c'était un champ tout nouveau d'observations; c'était le voile levé sur bien des mystères. Y a-t-il, en effet, une puissance intelligente?

Allemands sans préjugés. Je ne peux cependant oublier les six millions de Juifs, parmi lesquels un million et demi d’enfants innocents, qui furent torturés et exterminés par les Nazis et leurs complices. Si pardonner signifie renoncer à la violence aveugle et à l’esprit de vengeance, alors oui, il est possible de pardonner. Je pardonne à ceux qui ont été les témoins impuissants de ces atrocités, à ceux qui n’ont pas osé parler. Je sais combien il faut de courage pour s’élever contre l’autorité et s’opposer