Rien N Est Vrai Que Ce Qu On Ne Dit Pas

souvent accordé notre confiance en préjugeant de leur bonne foi et de leur compétence. En réalité, un fait serait donc toujours discutable. D’abord parce que rien ne prouve que le témoignage d’un observateur, même sincère, ne puisse être erroné : un témoignage n’est rien d’autre qu’une opinion, de sorte qu’il peut à son tour être aussi bien vrai que faux. On sait bien que toute affaire judiciaire comporte différents acteurs dont les témoignages divergent jusqu’à être parfois contradictoires. Et le

HORTENSE. Eh ! Laisse-là tes idées. MARTON. Est-ce que Rosimond n'est pas de votre goût ? HORTENSE. C'est de lui dont je veux te parler. Marton, tu es fille d'esprit, comment le trouves-tu ? MARTON. Mais il est d'une jolie figure. HORTENSE. Cela est vrai. MARTON. Sa physionomie est aimable. HORTENSE. Tu as raison. MARTON. Il me paraît avoir de l'esprit. HORTENSE. Je lui en crois beaucoup. MARTON. Dans le fond, même, on lui sent un caractère d'honnête homme. HORTENSE. Je le pense comme toi. MARTON.

pas avoir de la fièvre si j'ai la grippe. Or, si ma liberté est limitée, semble-t-il, je ne suis pas libre. On n'est pas libre partiellement. Si, être libre, c'est faire tout ce que l'on désire, il n'y a pas de degrés dans la liberté: c'est tout ou rien; soit on est libre, soit on ne l'est pas du tout. Puisqu'il y a toujours des limites, faut-il renoncer à l'idée que l'homme soit libre? Peut-être est-il plutôt nécessaire de penser autrement la liberté. S'il ne dépend pas de moi de faire tout ce que

© Gallimard, « Idées », 1985, p. 171. Problématique 2 Perte de l’unité HÉLOÏSE – C’est tout ? VICTOR – Eh bien oui ! J’ai dit ce que j’avais à dire. Un point c’est tout ! HÉLOÏSE – Je vois que tu n’es pas d’humeur très généreuse aujourd’hui. VICTOR – Toi non plus ! Je te dis quelque chose en passant, et tu veux immédiatement me faire dire ce que je n’ai pas dit. Emportement émotionnel Remarques méthodologiques Identification d’une erreur méthodologique (obstacle). Identification du traitement

pitié de ses enfants (qui écoutent la plupart de leurs conversations): C’est toujours de ta maudite faute, toujours! J’ai beau tout essayer pour nous en sortir, on se retrouve toujours un peu plus bas… […] J’ai mis le pied dans’marde quand j’t’ai dit oui, mais avant de mourir dedans m’as te dire non ben des fois, Léopold… (Réf. : À toi, pour toujours, ta Marie-Lou, ligne 7-9 & 13-15) L’insistance des «toujours» vient insinuer que la situation est continuellement la même. Il n’y a pas de temps

Philosophie dissertation D’après Aristote, “Savoir, c’est connaître par le biais de la démonstration”. Pour lui, seule la démonstration permet d’assurer que les propositions sont nécessairement vraies. Démontrer permet d’établir de façon rigoureuse la vérité d’une idée à partir de prémisses reconnues ou admisses comme vraies. Il faut alors se demander si on peut tout démontrer ou non. Pouvoir signifie être capable d’accomplir ou de faire quelque chose, comme une démonstration par exemple. Mais alors quels

dans les faits. Cependant, quand une opinion est vraie, ce n'est jamais que par hasard : en son fondement, « l'opinion traduit des besoins en connaissance ». L'opinion ne vise pas le vrai, mais ce qu'il est utile de croire ou ce que j'ai besoin de croire ; aussi « elle ne pense pas », c'est-à-dire qu'elle ne démontre rien : une opinion s'affirme, elle ne ressent pas la nécessité de se prouver, elle se pose comme une conviction absolue et donc aussi ne réclamant aucune justification. Ce pourquoi il ne

science du logos, c’est-à-dire du discours et de la pensée. La logique a été fondée par Aristote. Les Grecs ont pensé que la logique pouvait nous aider à dire des choses vraies sur le monde. a) La logique d’Aristote La logique d’Aristote est avant tout une logique des propositions, c’est-à-dire des assertions susceptibles d’être vraies ou fausses. Tout jugement, selon Aristote, peut ainsi s’analyser comme l’attribution d’un prédicat à un sujet. Une proposition se compose d’un prédicat (qui est affirmé

dans le métro (1959) Louis Malle, Zazie dans le métro (1960) ------------------------------------------------- Extrait 1 – Chapitre 1 "Doukipudonktan", se demanda Gabriel excédé. Pas possible, ils se nettoient jamais. Dans le journal, on dit qu'il y a pas onze pour cent des appartements à Paris qui ont des salles de bain, ça m'étonne pas, mais on peut se laver sans. Tous ceux-là qui m'entourent, ils doivent pas faire de grands efforts. D'un autre côté, c'est tout de même pas un choix parmi

qu’on croit être la vérité. Si on croyait qu’on n’a tort on ne donnerait pas notre opinion or on la donne, c’est donc que l’on a confiance en nos croyances. On a une réponse toute faite à nos questions qui commence par « moi je pense… ». Autrement dit notre opinion nous tient lieux de vérité, mais nous n’avons pas tous les mêmes opinions sur un même sujet, on peut avoir des opinions contradictoires. Si les opinions sont multiples la vérité, est unique. Cette situation est –elle satisfaisante ? Peut –on