Rien De Grand Ne S Est Accompli Sans Passion

que les circonstances actuelles seraient favorables ; nous aurions en vain devant nous de grandes espérances, et le pouvoir à portée de mains ; si je ne devais compter que sur la lâcheté et l'inconsistance, je ne lâcherais pas le certain pour l'incertain. Mais dans beaucoup d'occasions graves, j'ai éprouvé votre courage et votre fidélité, et c'est ce qui me donne le cœur de ne pas reculer devant la plus grande et la plus belle des entreprises. J'ai compris aussi que maux et biens sont pour vous ce

classique sera celui où rien n’a d’intérêt et de sens que dans son rapport au dénouement. » Nous célébrons cette année le quatrième centenaire de la naissance de Molière. Ce dernier est un grand auteur de la comédie classique,qui donne aujourd’hui son nom aux récompenses pour les meilleurs artistes et producteurs du théâtre français . Même après 4 siècles sans publier de nouvelle pièce, Molière reste au devant de la scène avec par exemple … de pièce lors de la 76ème édition du plus grand festival de spectacle

radicalement à l’austérité de la démarche volontaire et rationnelle de l’eudémonisme. D’un côté, nous avons le culte du libre abandon à la jouissance, de l’autre, celui de la maîtrise rationnelle et mesurée de soi. Ces deux courants résument les deux grandes orientations qui gouvernent la recherche du bonheur. L’eudémonisme considère donc qu’il existe un lien intrinsèque entre le bien et le bonheur alors que l’hédonisme incarne l’insouciante jouissance en rejetant toute approche moralisatrice du bonheur

heureuse. Car nous agissons dans un seul but: éviter la douleur physique et le trouble de l'âme. Une fois ce but atteint, toute l'agitation de l'âme se dissipe, puisque le vivant n'a plus à tendre vers quelque chose qui lui manque, et ne peut chercher rien de plus pour rendre cet état plus complet. En effet, c'est quand nous souffrons que nous avons besoin du plaisir; mais quand nous ne souffrons pas, nous n'avons plus besoin du plaisir.// C'est pourquoi nous disons que le plaisir est le principe et

par- ler d'abord, de peur de vous en faire apercevoir vous-même. Vous ne la connaissez que trop présentement, vous êtes sur le bord du 10 précipice : il faut de grands efforts et de grandes violences pour vous retenir. Songez ce que * vous devez à votre mari ; songez ce que vous vous devez à vous-même, et pensez que vous allez perdre cette réputation

prudence est partout, le courage n'est nulle part. Cardinal Désiré Joseph MERCIER L'interminable est la spécialité des indécis. Emil Michel CIORAN Si Dieu n'existait pas, il faudrait l'inventer. François Marie AROUET VOLTAIRE N'abusons de rien, sauf de la modération. Jean DION Le monde fleurit par ceux qui cèdent à la tentation. Julien GRACQ Toute opinion est transitoire et toute œuvre est permanente. Man RAY Les jours sont peut-être égaux pour une horloge, mais pas pour un homme

barrières personnelles que l'on pose pour contenir nos comportements. Il nous faut penser que les règles que l'on suit sont bonnes, reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Notre morale donne du sens a la vie et une ligne de conduite. Les passions empêchent elles d'être morale ? D'où nous vient notre moralité? Faut il se séparer de sa sensibilité pour être moral ? La motivation vient elle de la raison ou du sentiment ? La moralité existe elle contre ou grâce la sensibilité propre à l'homme

(Pascal) 14 2. Le désespoir est la clef du bonheur (Comte-Sponville) 15 3. Carpe diem (Horace, Ronsard) 15 C. Le bonheur est au passé : un souvenir heureux… 15 D. Le bonheur est au futur : les lendemains qui chantent 16 III. Deux grandes conceptions du bonheur 16 A. L’amour 16 1. Le bonheur du couple : le mythe d’Aristophane 16 2. Se contenter d’aimer (Saint François d’Assise) 17 3. Aimer un objet éternel pour être éternellement heureux (Spinoza) 18 B. La

juste mesure des choses par notre seule volonté, l'accès au bonheur demeure un chemin personnel semé de choix à faire et de réactions à contr(TM)ler. De manière plus précise, nous distinguons, dans les mentalités et à travers les siècles, cinq grandes évolutions de la notion de bonheur : Au XVIème siècle, alors que la confiance en la nature humaine et en son pouvoir se développe, l'idée du bonheur s'éloigne de plus en plus de la religion. L'homme a droit au bonheur "immédiat", sur terre et non

Un parcours critique: Flaubert et son "livre sur rien" J.P. Richard dit[1] à propos de L’Education sentimentale que « [c’] est d’abord le roman de l’absence, d’une réalité qui se dérobe et dont le héros finit par accepter qu’elle doive toujours lui échapper. » Dans ce « livre sur rien », le lecteur a rarement l’impression d’avoir parcouru un itinéraire enfin duquel celui qui recherche le plaisir du texte aura trouvé celui-ci. Nous emmenant