Rien De Grand Ne S Accompli Dans Le Monde Sans Passion

demander, avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un objet particulier : il s'agit du bien moral. Tout le monde sait que l'action moralement bonne, c'est l'action qui est conforme aux "règles", aux "lois". La loi dit : "il ne faut pas tuer". Mais est-ce si facile que ça de déterminer si une action est bonne moralement ? Ce qui fait qu'une action est moralement

PAROLE DE JEUNESSE Père, soit rassuré, nous songeons à la grande besogne qui nous attend. Nous sommes conscients que demain, c’est à notre tour, nous sommes les ouvriers du futur. Nous devrons jeter avec succès les assises de ce siècle prochain. Ta foi en notre échec sera ébranlée. Nous, la jeunesse, nous résoudrons les problèmes de vérité et d’équité posés par ton règne. Toi, le vieux, tu ne nous laisses rien du formidable amas qu’on t’avait légué. Nous héritons de contradictions

(on appelle ce pouvoir le " libre arbitre "), capacité à être le propre principe de ses actions, sans être contraint par rien d’extérieur à nous. Or, on a coutume de parler de la liberté en plusieurs sens, i.e., d’attribuer la caractéristique d’être libre en fonction de considérations différentes. Par exemple, on dit d’un tel qu’il est libre parce qu’il n’est contraint par rien ni personne à agir de telle sorte, i.e., parce qu’il n’est pas esclave ; on dit d’un autre, par exemple, un prisonnier, qu’il

possibles, de créer du nouveau et de faire surgir de l’imprévisible dans le monde, la liberté postule contingence et indétermination. Dans un univers rigoureusement déterminé, où tout ce qui se produit est l’effet de causes antécédentes et où les phénomènes sont liés entre eux par des rapports nécessaires formulables par des lois, la liberté paraît exclue. Il semble donc impossible de penser l’existence d’un acte libre dans un monde soumis au déterminisme. Affirmer le déterminisme c’est donc, apparemment

que la raison doit assumer ses failles, ses échecs, ses faiblesses ou ses excès, pour prétendre rester la raison et accomplir son rôle conducteur dans la destinée humaine. I. Approfondissement problématique (analyse du sujet posé) On peut relever une contradiction interne à « la raison » et peut-être même tout un essaim d’antinomies qui la traversent de façon dynamique. « Rien n’est plus conforme à la raison que le désaveu de la raison » dit Pascal. La raison parvient à se désavouer, se critiquer

avons-nous dit, ce qui rend une action "bonne". Cette question est synonyme de la question suivante : qu'est-ce qui fait qu'une action est dite "morale" ? C'est dire que l'éthique a un objet particulier : il s'agit du bien moral. Tout le monde sait que l'action moralement bonne, c'est l'action qui est conforme aux "règles", aux "lois". La loi dit : "il ne faut pas tuer". Mais est-ce si facile que ça de déterminer si une action est bonne moralement ? Ce qui fait qu'une action est moralement

silence » famille des symboles sonores (Voilà que le silence c’est sonore !, voilà ce qui se passe quand on est terre à terre). Pour moi, un travail inhabituel, ô combien difficile, délicat, et certainement imparfait, (Eh !oui un technicien dans le monde philosophique, quel symbole !). Je sais qu’un franc maçon n’aspire pas au repos, je commence à saisir le sens de cette formulation, notre esprit n’est jamais au repos, mais à la recherche de notre propre vérité sur le symbolisme, afin de nous découvrir

Jonathan, un petit goéland, est passionné par le vol, toujours plus haut et plus vite. Il cherche toujours à améliorer ce qu'il sait faire, tandis que son entourage l'incite à se comporter comme tout goéland qui se respecte - et donc respecter les autres membres de son espèce : ne prendre les airs que pour se nourrir. Jonathan doit poursuivre sa quête en solitaire ; il est chassé du clan. Un jour, il fera de nouvelles rencontres, et prêchera le vol comme une religion. Le jeune « goéland » échappe

de l'idée qu'elle est, de l'aveu même de l'auteur, moins un ensemble de vérités abstraites et d'une portée universelle que le reflet vivant d'un caractère individuel, d'un tempérament de nature très particulière, la confession sincère et passion- née d'une âme d'essence rare. La philosophie de Nietzsche est, d'abord, strictement in- dividualiste. « Que te dit ta conscience ? demande-t-il : tu dois devenir qui tu es*. » L'homme doit donc avant tout se connaître lui-même, connaître

murmurant, rapidement, lentement. Et j’ai trouvé ! Quelle que soit ma façon de les lire, ils modifiaient toujours quelque chose chez moi : l’expression de mon visage. Tous ont la propriété de changer quelques chose en moi. Untel allumera la flamme de la passion dans mes yeux, un autre me fera hocher la tête avec humilité comme pour dire "oui, j'ai bien compris la leçon", tel poème me fera redresser les épaules et gonfler la poitrine parce qu’il m’aura donner la force d’assumer ce que je crois être bon, celui