Rhétorique sémitique

Moraliste, Pascal l’est dans sa description radicale de la condition humaine, qui vise à mettre en valeur l’orgueil de l’homme, trompé par ses sens et par son imagination ; le savant mathématicien semble bien ici renoncer à la persuasion du logos (en rhétorique, ce qui correspond au docere) pour déployer tout l’art du movere (c’est-à-dire ce qui fait appel au pathos). Il démontre ainsi que la véritable grandeur de l’homme est d’avoir conscience de sa misère, contrairement à ce que pensent les philosophies

une autre forme du discours : les questions rhétoriques. La structure en questions / réponse organise de fait toute la dernière partie du premier paragraphe. Trois questions se suivent : « comment pourraient-ils former des femmes devant lesquelles ils seraient forcés de rougir ? » ; « Cette révolution est-elle possible ? » ; « Est-elle vraisemblable ? ». La première est une question ouverte ; les deux autres sont des questions fermées. Elles sont rhétoriques dans la mesure où la réponse qu’elle suggère

SÉANCE 5 : DÉNONCER LA GUERRE Objectifs : étudier des procédés de dénonciation implicite de la guerre à travers la peinture et la poésie. Langue : Revoir une forme poétique fixe, le sonnet. Versification et figures de style : rejet, contre-rejet, métonymie, anaphores…… Aborder l’argumentation implicite. Support :Manuel p.125 et 137. 1. Dénoncer la guerre à travers l’image Support : Guernica de Picasso (p.125)

est un art divin et sacré, doté d’une langue spécifique et élitiste. Il y a des efforts à faire une poésie française pour les élites et enrichir du langue et du style, établir de strictes règles de la versification, on voit un usage de figures de rhétorique (métaphores, périphrases, comparaisons). Un poète moins connu du XVIe siècle Langier de Porchères, un contemporain de Malherbe, a écrit pour Gabrielle d’Estrées un sonnet galant où on peut aussi remarquer les signes de la poésie précieuse. Connotations

autres, s’en emparer à leur gré. L’exemple de l’Antiquité grecque montre bien l’importance de la parole dans un régime démocratique en matière d’action politique et de liberté, ainsi que des abus que l’on pouvait en faire. Aristote séparait déjà la rhétorique de l’argumentation, la première technique de parole mettant en jeu les passions, la seconde, le raisonnement. Si les régimes démocratiques modernes se distinguent des régimes totalitaires par les fins poursuivies, leurs moyens de communiquer

ancêtres). Il naît un an après l'assassinat de Jules César, est adolescent lorsqu'Auguste s'empare du pouvoir pour transformer la République en Empire, et meurt trois ans après ce premier empereur. Vie : Issu d'une famille aisée, Ovide étudie la rhétorique à Rome. Délaissant très tôt les carrières juridique et administrative, il connaît la célébrité grâce à ses recueils de poèmes, les Amours, les Héroïdes, l'Art d'aimer et les Remèdes à l'amour. A l'âge de dix-huit ans, son père lui permet d'aller

de son attitude Une démonstration convaincante : Emploi de connecteurs logiques => structurent la tirade : présent de vérité générale formules sentencieuses " qui en choque un, se les jette tous sur les bras " question rhétorique références implicites à la cabale des dévots La critique de la société Les vices d’une époque critique de l'hypocrisie :  peinture sociale des mœurs de son époque : « les vices passent pour des vertus »  il

: des vers 1 à 15 : l'exposition. A l'intérieur de cette partie le texte évolue progressivement : les vers 1 et 2 « La perte d'un époux ne va point sans soupirs. On fait beaucoup de bruit, et puis on se console. » constituent une figure de rhétorique , véritable anticipation de la fable à venir. Les vers 3 et 4 « Sur les ailes du temps la tristesse s'envole ; Le Temps ramène les plaisirs. » sont une allégorisation du temps. Les vers 5 à 15 permettent à l'auteur de donner son point de vue

«Arrias a tout lu, a tout vu » Arrias a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi ; c'est un homme universel, et il se donne pour tel : il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. On parle à la table d'un grand d'une cour du Nord : il prend la parole, et l'ôte à ceux qui allaient dire ce qu'ils en savent ; il s'oriente dans cette région lointaine comme s'il en était originaire ; il discourt des mœurs de cette cour, des femmes du pays, de ses lois et

de son héros éponyme. Pour ce faire, nous suivrons le plan suivant : I- Sganarelle ou le valet de son maître. II- En guise de blâme, le portrait féroce d’un libertin. I- Sganarelle ou le valet de son maître. - Une imitation de la rhétorique des grands orateurs : . Sganarelle ou le pédantisme : le valet se donne de l’importance devant Gusman en tenant un discours pédant tellement éloigné de sa situation de valet : « Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n’est