Revue du MAUSS

détermine si d’autres achats suivront ou pas. 2.2 Les interactions et la réciprocité Plusieurs théories sociologiques mettent en évidence que la réciprocité fonde la relation. Les études sur la réciprocité ne datent pas d’hier. Dès 1923, Mauss suggère que trois règles principales s’appliquent au sein des sociétés primitives : donner, recevoir et donner à nouveau. La partie qui reçoit doit, en retour, donner quelque chose pour générer chez l’autre l’obligation de donner à nouveau. Ce phénomène

1877-1945 Les cadres sociaux de la mémoire, Les causes du suicide (1930) Morphologie des classes sociales (recueil d'articles) : La statistique en sociologie, La loi en sociologie, La méthodologie de François Simiano (économiste social) Marcel Mauss Héritage américain : les fonctionnalistes , années 50 Merton Parsons Héritage français : Bourdieu Lévi-Strauss => Volonté d'importer le raisonnement scientifique en sociologie pour s'opposer à la tradition lettrée. Durkheim

histoire et celles des autres et les 1 En particulier Marc Ferro (ed), Livre noir du colonialisme. XVIe–XXIe siècle : de l’extermination à la repentance, Paris, Robert Laffont, 2003. 2 Tous ces termes sont empruntés aux 2 numéros que la revue Hommes et migrations a consacré aux enjeux de la mémoire coloniale : « Imaginaire colonial, figures de l’immigré » (mai-juin 1997, n° 1207) et « L’héritage colonial, un trou de mémoire » (novembre-décembre 2000, n° 1228). 1 Colloque des 25

d'une économie séparée du social et du politique. Elle a été consacrée récemment avec la création en France d'un secrétariat d'Etat de l'Economie solidaire (placé sous la tutelle du ministère de l'Emploi). Une économie sans argent. Autour de la Revue du Mauss animée par Alain Caillé, des anthropologues et des socio-économistes poursuivent une analyse critique de l'économie marchande et de la doctrine utilitariste en opposition à la logique du don contre don à l'échange marchand. Dans un esprit similaire

positif, de mystique et de poétique, tient aux vieilles habitudes d’esprit dont est née la magie et dont l’esprit humain est lent à se défaire. Mauss, Sociologie et Anthropologie A rebours complet de Hegel (voir le texte proposé dans ce cours), qui voyait exclusivement dans la magie une forme simplifiée de religion (donc "primitive" et "inférieure"), Marcel Mauss soutient au contraire qu'elle marque le premier moment de la pensée scientifique (ci-contre, un shaman evenk et sa collection de fétiches

Ainsi, l’objet masque constitue un symbole fort de cette même croyance. Toute culture porte en elle des formants virtuels. Ne serait ce que les obligations corporelles, comportementales engrammées de façon non consciente, c’est ce que Marcel Mauss nomme les techniques du corps[17]. Il semble que l’on puisse rattacher celles-ci à l’idée que nous nous faisons de notre culture et qui par notre action sont sans cesse actualisées. D’un point de vu symbolique, si nous reprenons l’exemple laissé

Marcelin-Berthelot de Saint-Maur-des-Fossés, dans la région parisienne. Outre ses activités d'enseignant, il suit des cours de linguistique négro-africaine dispensés par Lilias Homburger à l'École pratique des hautes études et ceux de Marcel Cohen, Marcel Mauss et de Paul Rivet à l'Institut d'ethnologie de Paris. ------------------------------------------------- Seconde Guerre mondiale (1939 - 1945) [modifier] En 1939, Senghor est enrôlé comme fantassin de 2e classe dans un régiment d'infanterie coloniale

plusieurs articles de revues dont deux en 2007 qui sont : ‘’Le problème de désencastrement’’ paru dans la revue de Mauss ; et ‘’Les démonstrateurs de foires’’ paru dans la revue Ethnologie Française. En 2006, il écrit ‘’Le commerce équitable’’ dans la revue française de sociologie ; et pour finir il écrit en 2011 ‘’La difficile association entre circuits courts et commerce équitable’’ par dans la revue tiers monde. Maintenant nous allons entrer dans le vif de notre sujet ! Nous avons remarqué que pour

D’après Marcel Mauss dans « l’essai sur le don », le don appelle une réciprocité et par là même un lien durable entre des partenaires. Le donneur mort, le receveur aurait une dette envers ses proches ou descendants, du fait de l’anonymat des dons aucune relation ne peut-être nouée entre eux. Selon les Sciences Humaines de novembre 2008 N°198 « on comprends que la dette soit étouffée et l’anonymat hautement approuvé par le greffé. Ce genre de réaction illustre une propriété que Marcel Mauss attribuait

donc suivre Robert Murphy qui, reprenant Simone de Beauvoir, écrit que "notre anatomie (...) est une première hypothèse non formulée dans toutes nos entreprises"[22]. Notre anatomie, c'est dire aussi notre utilisation du corps. On sait depuis marcel Mauss l'importance des techniques du corps dans la compréhension des phénomènes sociaux[23]. On peut rappeler aussi que la perception culturelle de notre corps est en liaison avec la conception de la personne : ainsi d'après Maurice Leenhardt, pour les canaques