Reverie Hugo Les Orientales

un tableau", devenant synonyme de pictural car « dans l'expérience romantique, la nature est perçue à travers le prisme de l'art (originellement, le roman)3. » C'est dans cette acception que le mot fait son entrée dans la langue française avec Les rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau où il donne le qualificatif de romantique aux rives sauvages du lac de Bienne. Coïncidant avec la mode du jardin anglais organisant la nature comme dans un tableau, il s'associe à la notion de pittoresque

mis à la mode par Walter Scott scénarios de romans mièvres avec scènes de genre invraisemblables et morceaux de bravoure attendus (pour, + tard, tenter de faire de Léon un bandit de grand chemin par amour, partie III, chap 7 p 276) avec exotisme oriental (Emma rêvera de rejoindre Gêne, port italien, avec Rodolphe...) guitaristes et gondoles (cf scène sur la Seine, avec Léon, III, chap 3, p 241-3) cf p 40 ( 653-8) et chap 6 p 51 à 56 ( 1041 à 1180 ou 1196) → on assiste à la naissance d'une soif d'absolus

puzzle fictif, « refait l’histoire » en légende, réinvente le sens qui échappe à la vue. Il revient finalement à lui-même : la fenêtre n’a été qu’un prétexte à un enrichissement de la réflexion, à une meilleure connaissance de soi. • Hugo, « Rêverie », Les Orientales (1829) : solitude et posture à la fenêtre débouchent sur l’invention d’un paysage merveilleux, résultant de la métamorphose du paysage familier (présence de la couleur or, arbres transformés en 1000 tours...), mais aussi antithétique

Voir doc 3 B.2. Brainstorming autour du mot « poésie » Versification Esthétique Sentiments message Rimes Beauté de la rédaction Pieds Vers Strophes Sonnet Figures de style Auteur Imagination Victor Hugo Courants littéraires Amour Tristesse Joie Emotions Fleurs/nature Problème Thèmes Sujet Guerre Fleurs/nature Poésie : Art du langage associé à la versification visant à exprimer ou suggérer quelque chose par le rythme, l’harmonie et l’image

elle est orientée par les aspirations qui traversent les différents mouvements littéraires. Il en va de même pour son contenu : elle peut être morale et didactique au XVII° (avec les Fables de La Fontaine), ou lyrique et engagée au XIX° (avec Victor Hugo), ou encore orientée vers la seule recherche du beau formel. • Aux traditionnels poèmes en vers s’ajouteront également des poèmes en prose qui travaillent le langage de façon particulière. I. Etudier la versification A. Comment lire les

1 : Jean de SPONDE, Sonnets, (1597)Texte 2 : Arthur RIMBAUD, Poésies, « Le Dormeur du val », (1870).Texte 3 : Victor HUGO ,Les Châtiments, Livre II, 3, « Souvenir de la nuit du 4 », (1852).Texte 4 : Paul VERLAINE, Poèmes Saturniens, "Melancholia", VI, (1866). | -Charles BAUDELAIRE, Les Fleurs du mal, Tableaux parisiens, « Rêve parisien », (1861).-Victor HUGO, Les Orientales, « Rêverie », « Les Djins », strophes 1 à 8,(1829).-Maurice ROLLINAT, Les Névroses, « La Bibliothèque », 1883.-Aloysius BERTRAND

pour l’exotisme), le temporel (goût pour l’histoire), le social (intérêt pour le peuple que les auteurs mythifiaient), le religieux (goût pour le mysticisme, pour le sacré qui offrent un refuge contre le médiocrité sociale). La préface que Victor Hugo rédige, en 1827, pour son drame Cromwell formule les grands principes du drame romantique et constitue le manifeste de la nouvelle école. Il dira, à ce propos, dans la préface de Cromwell : Elle [la poésie] se mettra à faire comme la nature, à mêler

manière de se rapporter à l'Orient met en avant son exotisme, sa sensualité, et sa troublante féminité, entre le harem et les effluves enivrantes. Un Orient paradisiaque, un Orient des Milles et une nuits. Ce même Orient que recherche Hugo dans les Orientales, et que poursuit Loti au milieu des touristes niais qui le souillent. Un Orient dont il faut prendre possession, et qu'il faut « féconder ». Cette possession se double d'un certain regard scientifique qui constate tout autant les richesses

à l’entretien quotidien du corps, permet de suivre l’évolution des pratiques, depuis l’Antiquité jusqu’à l’époque actuelle. Se dessine ainsi un mouvement qui va du collectif (avec les bains collectifs de l’Asie, les thermes romains, les hammams orientaux, les étuves et bains de rivière du Moyen Âge) au convivial, marquant, du Moyen Âge au XVIIIe siècle, les habitudes privées (avec les ablutions 2 3 d’accueil , l’invitation à assister aux toilettes ou à les partager ) et, avec l’âge 4 classique, les

d'ordre général étant la plus importante. Le paysage est défini comme une « vue d'ensemble qu'offre la nature, d'une étendue de pays, d'une région[4]. » Cette définition est complétée par un emploi métaphorique, illustré par une citation de Victor Hugo: En retournant son oeil, - passez - moi encore cette expression, - on voit un paysage en soi. Or, en ce moment-là le paysage que je pouvais voir en moi ne valait guère mieux que celui que j'avais sous les yeux.  (Rhin, 1842, p. 391 )