Requiem Pour Une Feuille Morte

fondamental de l’hébreu pour le peuple juif dans son ensemble. Il s’opposait par là à des leaders comme Zhitlovski, qui se souciaient essentiellement de l’unification et de l’édification des masses ouvrières juives, et voyaient dans l’hébreu une langue morte et cléricale. Ou : « Où es-tu jeune poète juif ? ». L’appel de Peretz « vu bistu yung-yidisher dikhter ? » peut être compris des deux façons. Il est extrait de l’article important de Peretz, « Vos felt undzer literatur », Der fraynd, n° 88 (28 avril

1935-février 1941. II. Janvier 1942-mars 1951. III. Mars 1951-décembre 1959. Journaux de voyage. Correspondance avec Jean Grenier. Adaptations théâtrales LA DÉVOTION À LA CROIX, de Pedro Calderon de la Barca. LES ESPRITS, de Pierre de Larivey. REQUIEM POUR UN NONNE, de William Faulkner. LE CHEVEALIER D’OLMEDO, de Lope de Vega. LES POSSÉDÉS, d’après le roman de Dostoïevski. Albert Camus, Cahiers Albert Camus I. La mort heureuse. (1971) 5 Cahiers Albert Camus I. La mort heureuse. Roman

tragédies ou un Boileau qui théorise à longueur d’alexandrins. Dans leur sillage : Madame de Sévigné et ses adorables lettres en petits potins, La Rochefoucauld et ses maximes, Perrault et ses contes, Bossuet et son « Madame se meuuuuuurt, Madaaaaaame est morte ! »… Quatrième partie : Le XVIII e siècle : la bourse aux idées De l’air ! Le roi Louis le Grand est mort, vive l’aventure ! Les romans prennent la route et parcourent l’Espagne avec Gil Blas, de Lesage, ou bien le Nouveau Monde avec Manon Lescaut

ou un Boileau qui théorise à longueur d’alexandrins. Dans leur sillage : Madame de Sévigné et ses adorables lettres en petits potins, La Rochefoucauld et ses maximes, Perrault et ses contes, Bossuet et son « Madame se meuuuuuurt, Madaaaaaame est morte ! »… Quatrième partie : Le XVIIIe siècle : la bourse aux idées De l’air ! Le roi Louis le Grand est mort, vive l’aventure ! Les romans prennent la route et parcourent l’Espagne avec Gil Blas, de Lesage, ou bien le Nouveau Monde avec Manon Lescaut

capacité à susciter les sentiments religieux, ce qui révèle une affinité entre les sentiments esthétiques et les sentiments éthiques. (Ceci peut s’observer dans le frisson particulier que suscite en nous la musique classique religieuse, par exemple le Requiem de Mozart.) Chez les artistes du XIXe siècle comme Baudelaire et Mallarmé, on retrouve une idéalisation similaire du beau. Ainsi la quête esthétique de la perfection devient une véritable recherche mystique de l’absolu. Dans un documentaire sur Glenn

capacité à susciter les sentiments religieux, ce qui révèle une affinité entre les sentiments esthétiques et les sentiments éthiques. (Ceci peut s’observer dans le frisson particulier que suscite en nous la musique classique religieuse, par exemple le Requiem de Mozart.) Chez les artistes du XIXe siècle comme Baudelaire et Mallarmé, on retrouve une idéalisation similaire du beau. Ainsi la quête esthétique de la perfection devient une véritable recherche mystique de l’absolu. Dans un documentaire sur Glenn

capacité à susciter les sentiments religieux, ce qui révèle une affinité entre les sentiments esthétiques et les sentiments éthiques. (Ceci peut s’observer dans le frisson particulier que suscite en nous la musique classique religieuse, par exemple le Requiem de Mozart.) Chez les artistes du XIXe siècle comme Baudelaire et Mallarmé, on retrouve une idéalisation similaire du beau. Ainsi la quête esthétique de la perfection devient une véritable recherche mystique de l’absolu. Dans un documentaire sur Glenn

des coeurs flétris par les coups du destin, D'un jour moins agité ramener le matin ? Qui, le long du sentier foulé par une amante, vient semer du printemps la parure éclatante ? Qui peut récompenser les arts, et monnoyer Les faveurs de la gloire en feuilles de laurier? Qui protège les dieux ? qui soutient l'Empyrée ?... La puissance de l'homme en nous seuls déclarée. LE BOUFFON C'est bien, je fais grand cas du génie et de l'art : Usez-en, mais laissez quelque chose au Hasard, C'est l'amour, c'est la

illuminait sa peau et ses yeux. Ses rides s’estompaient magiquement. Ses cheveux poussaient, poussaient, touffus comme une forêt et elle faisait son chignon en fredonnant, chose rare, une vieille chanson créole qu’elle avait entendu chanter à sa mère morte cinq ans plus tôt : Sura an blan, Ka sanmb on pijon blan Sura an gri Ka sanmb on toutewel*. Pourtant, son état tourna vite à la mauvaise grossesse. Quand les nausées cessèrent, les vomissements prirent la relève. Puis, les insomnies. Puis, les crampes

fit un signe discret en s'installant : à quelques mètres de nous, Jack Nicholson et Michael Douglas terminaient leur digestif, tandis qu'à une autre table, l'actrice d'une sitcom qui avait alimenté nos fantasmes d'adolescents mâchouillait une feuille de salade. Je m'assis, indifférent à cet entourage « prestigieux ». Depuis deux ans, mon accession au rêve hollywoodien m'avait permis d'approcher certaines de mes anciennes idoles. Au détour de fêtes privées dans des clubs ou dans des villas