Représentations Sociales

et chercheur au laboratoire 'Cultures et Sociétés en Europe', David Le Breton se spécialise dans les représentations et les mises en jeu du corps humain. Ses recherches universitaires renferment une quête personnelle remontant à l'adolescence, qui l'amène à vouloir comprendre les émotions et les perceptions fabriquées par les sociétés humaines, ainsi que leur rapport au corps à travers le lien social[2]. IDEES PRINCIPALES Mr le Breton nous rappelle en guise d’introduction que l'infirmière

Exemple : cette récente campagne pour les supermarchés Lidl, dans laquelle les produits achetés en magasin trouvent leur sens et leur place dans l’histoire que chacun leur attribue. La maison comme « chez-soi » La maison n’est plus le reflet d’un statut social ou simplement un espace à aménager, mais bel et bien un foyer. Un chez-soi où l’on s’ancre, une façon de vivre dans le présent, comme le reflète la campagne Lidl. Citant le grand philosophe du XXème siècle Martin Heidegger, Caterina Fake, cofondatrice

formé par la nécessité de répondre au principe de réalité et à ses exigences sociales. Freud construit successivement, pour étayer sa théorie, deux figurations spatiales de l’appareil psychique. ● La première topique montre un sujet en deux parties séparées par la barrière de la censure : d’un côté l’inconscient, de l’autre le préconscient et la conscience. L’inconscient est le lieu des contenus ou représentations qui ne peuvent accéder à la conscience, étant refoulés par la censure. Le préconscient

plus au préjugé et au stéréotype, et il craint d’être encore plus rejeté par les membres de l’exogroupe. Et on va voire dans les entretiens de cette thèse que plusieurs femmes affirment leur peur de l’investissement politique, donc de la réussite sociale dans le domaine politique, et sans être conscientes de la cause. Elles n’ont pas pu donner des justifications claires de cette peur. Ajoutons que cette influence négative ne s’arrête pas sur le niveau individuel, elle se dilate au niveau des semblables

travers d'une société plus moderne. La représentation artistique de la femme dépend beaucoup de l'esthétique de l'époque, de la mode. Mais surtout les œuvres sont produites par des hommes et pour des hommes... La femme est idéalisée : jeune, elle incarne la beauté, plus âgée, elle incarne la sagesse. Jusqu'à une date très récente, l'image féminine fut, sauf à de rares exceptions, produite par des hommes et répondait à une demande masculine. Les représentations artistiques dépendaient bien sûr de l'esthétique

« signe de reconnaissance » et assembler. Le symbole a notamment comme définition dans le dictionnaire Petit Robert : objet ou fait naturel de caractère imagé qui évoque par sa forme ou sa nature une association d’idée spontanées dans un groupe social donné avec quelque chose d’abstrait ou d’absent. Le symbole est donc à distinguer De l’emblème : figure visible adoptée par convention pour représenter une idée, un être physique ou moral (exemple le drapeau est l’emblème de la patrie, le laurier

politiques, et n'arrive toujours pas à identifier ses objets. Aussi, le problème à été de voir comment s'inscrit cette historiographie dans une France avec une culture impériale toujours vivace, et comment les acteurs sociaux vont t-il recevoir, s'approprier ou rejeter ces représentations de cette histoire culturelle de la colonisation. Ainsi nous noterons un désintérêt grandissant de cette historiographie coloniale qui expliquera bien évidemment cette difficulté a émerger. Mais la deuxième moitié du

lèvres et de la bouche), le traitement visuel susceptible de permettre, par exemple, la discrimination de visages non familiers, la génération des noms et la reconnaissance des visages familiers. Cette dernière suppose l’existence d’unités ou représentations stockées en mémoire (les unités de reconnaissance faciale ou URF) correspondant à ces visages. L’activation de ces unités conduit à l’identification de la personne, cette dernière pouvant être suivie d’une recherche du nom dans un « lexique de

bibliographiques Page 2 sur 18 © Ville de Toulouse, musée des Augustins, document réalisé par le service éducatif, (Catherine Lemonnier, 2008). Introduction A travers les œuvres des collections permanentes du musée des Augustins, nous aborderons la représentation de l’architecture dans la peinture et la sculpture. L’enjeu sera de poser la question de sa signification au regard d’un registre de formes architecturales repérées. Edifice, ruine et vestige constitueront des points d’appui pour montrer la permanence

grandement pour trouver l idée directrice. C est une reflexion concernant un sujet mais attention elle n est pas forcement objective.le texte d idée il defend un point de vu une these,mais il est utile car il est souvent explicatif.le schema c est une representation souvent figurative de notre sujet il a souvent une fonction explicative il permet d illustrer la relation entre plusieur realité. la photographie une formation a la lecture de photographie est necessaire.le net le flou.plan,arrier plan