Représentations Sociales De La Folie

Michel Foucault « L’histoire de la folie à l’âge classique ». | Chapitre IV naissance de l’asile. | [Sélectionnez la date] | Introductions. Biographie de l’auteur Ses ouvrages. « on connais les images » Présentation des structures psychiatriques au XVIIIème siècle. La genèse de la retraite et de Bicètre. Fait historique. Représentation de la folie. Le social comme élément de guérison. La méthode de Tuke. Concepts

Par quels moyens méthodologiques GOFFMAN parvient-il à échapper au sens commun et à fonder une approche sociologique de la folie ? GOFFMAN a décidé d’étudier la vie sociale du reclus dans l’hôpital psychiatrique de Saint Elisabeth à Washington de l’automne 1954 à la fin de l’année 1957. Son objectif est d’analyser la vie de la communauté et l’organisation des loisirs dans l’institution, pour comprendre le rapport du malade avec l’environnement hospitalier. Pour réaliser son projet, il devient

vision, celle de Naipaul : « Nous vivons au sein d’une seule et même unique civilisation ». En effet cela se caractérise part une évolution des communications, de l’économie de marché à l’échelle mondiale qui s’accompagne de normes, de pratiques sociales, de valeurs aussi. -> Unification culturelle ou civilisationelle qui se dessinerait. On pourrait aussi peut être parler de civilisation multiculturelle. La civilisation d’Europe occidentale est-elle en décadence ? Déjà Europe occidentale = pas

suicide est à relier à des causes sociales, c'est-à-dire à des causes qui renvoient non pas à l'individu mais au fonctionnement de la société dans son ensemble. Durkheim part de deux idées fondamentales. La première renvoie à la question de l'intégration : une société intégrée est une société organisée selon le principe de la solidarité entre ses membres (la conscience collective peut s'affaiblir de telle façon que les individus perdent le sens du lien social et se replient sur eux-mêmes). La

LA CREATIVITE ARTISTIQUE SUPPOSE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE FORME DE FOLIE ? Virginia Woolf écrivait « Malades, il devient possible de voir ce que nous ignorons en temps normal » pour mettre en exergue le lien entre sa maladie mentale et l’écriture de ses romans. Par définition, le terme de folie, apparu pour la première fois dans La chanson de Roland en 1098, désigne pour la doxa l’aliénation mentale, par opposition à la raison. Elle

II – la représentation du fou. Parmis toutes les manières de faire de la satyre à l’époque, une récurrente passe par la figure du fou. L’imaginaire du fou est déjà un imaginaire visuel. Le fou a toujours un bonnet à oreilles d’âne, il a des grelots (lié au bruit), une marotte (= baton, parodie de sceptre avec au bout une tête de fou), souvent des lunettes sur son bonnet. Cette représentation du fou est ambivalents. D’un coté, le fou est critiqué, il est l’incarnation de la folie du monde, la

L'histoire de la folie » M. Foucault, montre qu'il y a une invention médicale de la folie La psychiatrie marquée par un nom Pinel (médecin à l'époque de Napoléon), un élève Esquirol (il pense les choses en termes de psychiatrie), on est dans une dimension d'asile. On va avoir des asiles de pauvres, de vieux et de fous. On est dans une politique de l'enfermement au 19ème. Pinel va enlever les chaînes aux fous, il va considérer que la folie est une maladie. C'est le premier à penser que la folie serait une

solitude pour entamer ce qui sera sa plus gde œuvre : Folie et déraison (qu'il rebaptisera plus tard Histoire de la folie à l'âge classique). 1958, accepte un poste culturel à Varsovie mais la police secrète polonaise le menace pour le faire quitter le pays en raison de son homosexualité. Deux ans à Hambourg (1958-1960) avt d'être élu maître de conférence à la Fac de Clermont-Ferrand. 1961, soutient sa thèse de doctorat (Histoire de la folie à l'âge classique). Canguilhem = directeur de thèse.

sujette à diverses interprétations et le langage qui les contient est différent pour chacune des interprétations : pour le dire autrement la réalité de Hamlet n’est pas celle de Claudius qui n’est pas celle de Polonius et ainsi de suite...Chaque représentation de la réalité contraint le personnage qui la génère de composer un rôle. Le langage d’un personnage n’est pas forcément celui d’un autre. Si le langage reste un moyen de connaître, il se peut aussi qu’il acquiert d’autres fonctions qui ont un

I)La représentation de la mort. 1)Une omniprésence. La mort est présente dans les décors (cimetière), les objets (crâne, os), les personnages (fossoyeurs),les chansons et les dialogues. les répliques d'Hamlet touche les différentes classes sociales, les hommes comme les femmes. La propagation de la mort se fait d'abord par le chant des fossoyeurs (l.1 à 5) puis par Hamlet (l.7) → « ce crâne (...) pouvait chanter jadis » montre que les fossoyeurs vont mourir aussi. 0 la ligne 20, Hamlet envisage