Reponse Organisée Totalitarisme

PENSEE POLITIQUE CONTEMPORAINE Examen écrit 1h : 5 sujets, on en choisit 4. Questions sur des parts de cours, réponses courtes. Pas de mini dissertation, réponses précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de

civilisations. D’une part, la Chine dont la dynastie tangue, les Omewwade, Abasside au 13ième siècle, et ainsi que les royaumes d’Afrique du Nord. On a ainsi, des réseaux commerciaux, par voie terrestre qui relient la chine à la Méditerranée de manière organisée. Ceci va s’appuyer sur le réseau de l’islam dans la mesure où les premiers siècles sont une période du commerce dans cette zone. On a un droit commercial véritable, des règles imposées par le prophète Mahomet… On observe un dynamisme des densités

nés de cette séparation amène la Constitution qui régit les principes de liberté, laïcité et les valeurs sociales ... L'organisation des pouvoirs fixe les rapports entre les États étranges. L'objet du droit constitutionnel : Toute société organisée ne se conçoit pas sans ordre, discipline de manière égale. Une société politique exige des règles pour encadrer les individus, pour sanctionner, pour protéger (sécurité des biens et des personnes). Toutes les sociétés politiques (depuis toujours)

interdiction des comiques… Ce traité de philosophie politique et de philosophie du droit, peut être considéré comme un premier manuel de totalitarisme. Rien n’est laissé en dehors de la Cité, de l’Etat dirions-nous aujourd’hui. On connaîtra jusqu’à une date récente d’autres exemples de ces utopies, en réalité meurtrières, au travers du totalitarisme. Le vingtième siècle a été à cet égard un siècle terrible. ARISTOTE Aristote se prête mieux à une illustration de la pensée politique

vie en France et une hausse du chômage. La crise touche les petits propriétaires, les petits industriels ainsi que les classes moyennes, le soutien traditionnel de la IIIe République. La République parlementaire se révèle incapable de trouver des réponses à la crise tandis que son budget devient déficitaire, ce qui se traduit par une forte instabilité gouvernementale (6 gouvernements de 1932 à 1934). De plus, les partis traditionnels, à droite (Fédération Républicaine, République radicale), comme

1853. Texte B – Albert Camus, Caligula, Acte 2, scène 5 (extrait), 1944. Texte C – George Orwell, 1984, chapitre 1 (extrait), 1948. Questions Après avoir lu attentivement les documents du corpus, vous répondrez à question suivante, de façon organisée et synthétique (4 points). Question : Quelle image de la tyrannie peut-on se faire à la lecture des textes du corpus ? Travaux d’écriture Vous traiterez ensuite au choix l’un des deux travaux d’écriture suivants (16 points). Commentaire :

antique et sa redécouverte à la Renaissance en Europe) ou tragique (fascismes et totalitarismes de l'entre-deux guerre au XXème siècle). Cet idéal a aussi connu de profondes transformations : la démocratie des Cités grecques antiques était directe, mais comportait une minorité de citoyens; quant aux nouvelles démocraties nées au XVIIIème siècle (Etats-Unis d'Amérique:1776, France: 1789), elles sont représentatives, organisées dans le cadre d'Etats-nations, mais elles connaitront un élargissement continuel

la planification autoritaire. L'État soviétique est extrêmement puissant : il prend en main le destin de la collectivité comme la vie des citoyens, dans tous les détails. Pour mobiliser les citoyens, « l'avant-garde de la classe ouvrière » s'est organisée en un Parti communiste, parti unique en charge de l'essentiel du pouvoir réel. À la tête du Parti, jusqu'à sa mort en 1953, Staline a tous les pouvoirs d'un monarque absolu ; en 1956, son successeur Krouchtchev dénonce ses excès et ses crimes, mais

externe ou supérieur. Dans le contexte de la modernité c'est une exigence qui trouve à s'exercer à l'égard de l'empire Romain germanique et évidemment de l'Eglise (pouvoir concurrent aux Etats naissants). L'existence d'une société politique organisée en vue d'une finalité purement politique. on retrouve par delà le Moyen Age cette exige trouvée dans la parabole des deniers: il faut que soit distinguer un gouvernement d'Etat et un gouvernement d'Eglise. Cela suppose une mise à l'écart de la religion

unifier leurs peuples dans une même servitude. Le mouvement d'autonomisation serait lui plutôt l'effet de la délégitimation de l'organisation religieuse du monde, d'une dé-totalisation. Le post-modernisme s'étant largement construit sur le rejet du totalitarisme qui constitue le coeur de cet ouvrage, on retrouve l'importance récente de la pluralité mais aussi une certaine haine de la pensée comme d'un péché originel et qui est ici paradoxale. D'ailleurs elle se reprend à la fin et si la "Vita activa" s'oppose