Repentance

qu’on ose lui parler « qui ose » (l. 5). Dom Juan, victime de son orgueil recherche l’affrontement et le défi, il refuse de se soumettre à la moindre autorité. Il parle de l’incapacité « rien n’est capable » (l. 15) de tous l’influencer vers la repentance. Il refuse de se rendre à l’évidence et continue de repousser les avertissements « il ne sera pas dit » (l. 22). Il est obstiné dans son refus de se repentir même s’il commence à envisager les conséquences de ses actes « quoi qu’il arrive’ (l. 22)

décrets canoniques, c'est le Purgatoire lui-même qui est remis en cause. À ce sujet, Luther s'élève également contre le marchandage des indulgences et accuse l'Église de profiter de la peur de l'Enfer. Dans le deuxième cas, Luther souligne que la repentance seule vaut rémission des peines, sans nul besoin de lettres d'indulgence. Au contraire, selon lui, l'indulgence détourne les pécheurs de leur véritable devoir, la charité et la pénitence. Qui est Luther : Martin Luther est né en

femmes victimes de DJ, Sganarelle (et « ses gages »), Don Luis (le père), Elvire et la statue (« un grand homme de pierre ») - le caractère calme de DJ « Mais le calme héros » v.19 - son appartenance à la noblesse « rapière » - son refus de la repentance (éternel défi à Dieu) Des personnages identiques, mais plutôt dévalorisés : les femmes sont impudiques et offertes (2ème quatrain), Sganarelle apparaît méprisant et cynique (3ème quatrain), Don Luis craint son fils (3ème quatrain), Elvire se

il a crée une comémoration pour la rafle du Vel d'Hiv Jacques Chirac en 95 : discours où il reconnaît la responsabilité de la France dans la déportation des juifs 3. Mémoire parfois envahissante ? Certains pensent que le devoir de mémoire et la repentance (fait de reconnaître les fautes commises) prennent trop de place : mémoire culpabilisante. → On assiste à une instrumentalisation des événements historiques par les politiques. 95, Chirac avec son discours, 2007 Sarkozy annonce qu'il fera lire

conflictuelles depuis longtemps. La mémoire de l'expansionnisme nippon et des exactions auxquelles il donna lieu, en Chine notamment (massacres de Nankin, 1937), contribue à les tendre encore aujourd'hui. En effet, le Japon n'a jamais accepté de faire repentance à l'égard de son passé militariste, ce qui explique que la Chine considère qu'il ne le renie pas, voire envisage de le réactualiser. Comme le montre bien le document 1, ce passé guerrier n'a pas laissé que des séquelles mémorielles ; il a également

et antisémites de l'État français et d'hommage aux « Justes » de France. → htpc//legifrance.gouv.fr/ 19 Cet événement s'accompagne d'une série de remises en cause du rôle de l'Église, de la police ou de la SNCF80, et de leurs déclarations de repentance. En 2005 est instaurée la « journée internationale de commémoration en mémoire des victimes de la Shoah » (le 27 Janvier, anniversaire de la libération d'Auschwitz) et est inauguré le mémorial de la Shoah à Paris. Enfn, le 18 janvier 2007, une cérémonie

et absolument remettre, ou retenir les péchés, mais à ceux qui se repentent ou aux impénitents. »[13] Une personne qui n’est point consciente des dégâts que ses actions ont fait subir et donc n’admet pas ses péchés n’est jamais repentante, car sa repentance ne fait que suivre sa confession. Alors que celui qui admet avoir été vicieux, sait bien qu’il a péché et alors peut bien se repentir. Donc ici loi et religion sont complémentaires, car pour pouvoir reconnaitre ses crimes, il est nécessaire

XVIIIème dans les institutions (école, armée) puis dans les familles. «Le Grand Enfermement» fera objet d'intermédiaire entre l'interdiction judiciaire et le redressement car même si il exclu de la société, il s'explique par le fait de conduire à la repentance, en somme de corriger les individus. Des institutions de redressement se mettront alors en place pour les aveugles, sourds, retardés, déséquilibrés et nerveux par exemple. Les onanistes, figure du XVIIIème, se forment entre sexualité et organisation

pour les belles femmes revenait à la manifestation voilée de son amour encore inconscient pour la beauté divine…Bien que croyant, Rousseau donne à ses Confessions beaucoup plus morale que religieuse. Le regret rousseauiste pour la faute remplace la repentance augustinienne pour le péché. C’est dans son livre La profession de foi du vicaire savoyard rédigé en 1762 que Rousseau développe sa conception de la conscience morale. Dans ce beau livre où se mêlent subtilement de croustillantes allusions autobiographiques

vichysto-résistants. 1990: temps du " devoir de mémoire" • En 1995, président Jacques Chirac reconnait la complicité de l'état français dans la déportation des Juifs en France, rompant avec la négation de Vichy initiée par le générale DeGaulle = acte de repentance. → 2007, plaque dans la crypte du Panthéon, Français déclarés "Justes parmi les nations": Titre décerné en l'honneur de ceux qui ont risqué leur vie pour sauver les Juifs de la Shoah= forme de résistance. • mémoire de la Shoah très présente dans