René Passet

inconnscient, car notre inconscient est une part de notre etre. Mais René Descartes, lui, dit que le doute est méthodique et ne constitue qu’un moyen temporaire pour parvenir à la conclusion que « même si je doute de tout, je ne peux pas douter que je suis en train de douter ». Or, ce mouvement qui consiste à penser le « je pense » par un retour sur soi correspond plutot à celui de la conscience de soi. Il ne s’agit cependant pas pour René Descartes de démontrer rationnellement l’existence de la conscience

aspects de notre existence. Cependant, il y a des aspects qui sont encore loin de notre connaissance. L'une de ces disciplines est la Philosophie, qui tout au long des siècles, avec des différents philosophes tels que Platon, Aristote, Saint-Augustin et René Descartes, nous a donné plusieurs indices qui nous permettraient de connaître les êtres humains, mais comment pourrait-on, en tant qu'être humain, parvenir à se connaître? Dans les prochaines lignes, il sera question d'expliquer les ressemblances et

De la recherche de la vérité est une oeuvre de Malebranche parue en 1674 et qui est composée de six livres dans lesquels l'auteur expose les différentes variétés de l'erreur. Nous nous intéresserons au Livre I dans lequel l'auteur traite des erreurs de sens. Dans l'extrait qui nous est proposé, Malebranche soutient que les limitations spirituelles de l'homme l'empêche d'accéder à la vérité et le renvoie par-conséquent à des jugements erronés. Dans un premier temps, il affirme que c'est cette limitation

« Lettre à Chanut » écrit la 6 juin 1947 par René Descartes fait ressortir la différence entre raison et passion. A travers ce texte Descartes réfléchira sur ce qui nous attire vers une personne plutôt que vers une autre. Ce texte Dans la première partie du texte, le philosophe présente un exemple tiré de son enfance. Descartes utilise les sens et principalement la vue avec « qui se faisait par la vue en mon cerveau » (l.2) et « en voyant des personnes louches » (l.5). Cela montre

Dans la Deuxième Méditation, Descartes illustre cette différence par un exemple. Observons « ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche ». […] « Il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de l'odeur des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure, sa grandeur, sont apparentes ; il est dur, il est froid, on le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son. » On remarque que les cinq sens sont mis à contribution et semblent

Dans la nuit des Indalmoi, Timon de Chléonte, après avoir présenté Pyrrhon comme celui qui « vit sans s’attacher aux rondes tournoyantes d’un savoir aux suaves accents », lui fait dire qu’il est capable de « révéler (…) la nature immuable du divin et du bien ». Curieux portrait qui présente le père fondateur du scepticisme comme un maître de la vérité. Derrière cette contradiction apparente qui est liée à l’évolution de l’histoire des idées dans la Grèce antique, se cache une question de fond qui

EI/ L’ironie à travers les personnages A/ Le caractère des personnages Le portrait de Mlle de Kerkabon, à cause des contradictions « elle aimait le plaisir et était dévote », de son frère avec le calembour ironique « aimé de ses voisines ». L’Ingénu est un homme sain contrairement à ses hôtes « vider sa bouteille d’eau des Barbades ». B/ Le comportement des personnages L’immoralité du père casuiste. La contradiction entre le comportement et la morale de la belle Saint Yves quand l’Ingénu veut

qui contiendrait les formes en puissance ; le bois serait un meuble en puissance par exemple : « j'appelle matière le premier substrat de chaque chose, d'où une chose advient et qui lui appartient de façon immanente et non par accident. » Plus tard, René Descartes postule un dualisme entre l'esprit, dont l'essence est la pensée, et la matière, ou substance matérielle. Comme ce fut le cas chez Platon avec le domaine sensible, la substance matérielle cartésienne est dévalorisée en faveur de l'esprit

Voltaire est un écrivain français, philosophe des lumières et dramaturge satirique du 17ème siècle, il s’inscrit dans un mouvement humaniste, il fut très polémique ce qui lui valut plusieurs exil en angleterre. En quoi cet extrait plein de fantaisie propose une réflexion philosophique sur l’altérité. ● Chapitre quatrième. Ce qui leur arrive sur le globe de la terre Après s’être reposés quelque temps, ils mangèrent à leur déjeuner deux montagnes, que leurs gens leur apprêtèrent

Le Chevalier de la charrette Ô terrible et pauvre Chevalier ! Voici que, après bien des déboires, après avoir traversé bien des épreuves et surmonté bien des obstacles, tu te sens alangui, harassé, et qu’au lieu d’avancer fièrement vers ta prochaine épreuve tu te mets à ruminer inlassablement le sens de ton existence ! Ô Chevalier dont l’existence n’est tournée que vers l’action, que te prend-il soudain ? Le chevalier de la charrette, après avoir traversé l’épreuve du monde effacé de l’Artiste