René Dubos

Commentaire composé : JEAN-JACQUES ROUSSEAU - COMPARAISON FIN/INCIPIT . Extrait de "Les Confessions" - L'extrait étudié Ces longs détails de ma première jeunesse auront paru bien puérils, et j’en suis fâché, : quoique né homme à certains égards, j’ai été longtemps enfant, et je le suis encore à beaucoup d’autres. Je n’ai pas promis d’offrir au public un grand personnage ; j’ai promis de me peindre tel que je suis ; et, pour me connaître dans mon âge avancé, il faut m’avoir bien connu dans ma

I) Dans le premier moment, Pascal expose sa thèse qu’il développe ensuite. Sa thèse est la suivante : « nous ne nous tenons jamais au temps présent ». Le verbe « tenir » doit s’entendre en plusieurs sens et ce sont tous ces sens que Pascal entend reprendre ici. -« tenir » c’est d’abord « se tenir en place » en quelque sorte, être. Nous ne nous tenons jamais dans le temps présent car nous fuyons vers d’autres temps ( le passé et l’avenir) plutôt que de le vivre. Nous sommes toujours dans la fuite

Pourquoi l'homme est il incontestablement un animal raisonnable ? Il semblerait que l'homme possède toutes les caractéristiques du monde animal : se nourrir, se loger, se reproduire…Dans cette logique pourquoi alors considérer l'homme comme différent de l'animal et le qualifier de raisonnable alors que l'animal (possédant les mêmes caractéristiques physiologiques) n'y aurait pas droit ? Il semblerait que l'homme, semblable à l'animal sur de nombreux points, diffère de lui sur au moins une chose

De grands philosophes comme Pascal, Dostoïevski, Kierkegaard et Schaeffer ont écrit sur la situation «humaine» d'une vie sans Dieu. Tous ces auteurs, ont largement dévelopé le désespoir de telles circonstances. Je pense que lorsque Dostoievsky a écrit "Si Dieu n'existe pas, tout est permis" dans les Frères Karamazov, il voulait dire "le pire est permis". Car lorsque l'homme élimine Dieu de son horizon, l'actualité quotidienne démontre amplement que se développe l'arbitraire du pouvoir, les intérêts

Explication d’un texte de Descartes «Peut-être d'autres entendent-ils par indifférence la faculté positive de se déterminer pour l'un ou l'autre de deux contraires, c'est-à-dire de poursuivre ou de fuir, d'affirmer ou de nier. Cette faculté positive, je n'ai pas nié qu'elle fût dans la volonté. Bien plus, j'estime qu'elle s'y trouve, non seulement dans ces actes où elle n'est poussée par aucune raison évidente d'un côté plutôt que de l'autre, mais aussi dans tous les autres; à tel point que, lorsqu'une

Quelle démonstration d’orgueil que l’autobiographie. Pourquoi l’Homme cherche-t-il toujours à laisser une trace de son passage. Une marque de sa vie. Peut-être se rend-t-il compte de la vanité des actes qu’il mènent. Chose qui le pousse à se retourner vers la transmission. La transmission d’un but réel et palpable. Possible à atteindre pour ne pas perdre espoir. Engendrer et enfanter encore d’autres êtres qui n’iront pas bien loin. Tout cela pour le train train quotidien de la vie. Toute cette

I. Le portrait du philosophe 1) Effets de récurrence - 8 fois « philosophe » différent de « les autres hommes » - 3 fois « raison » : préside la « réflexion » - « raison » différent de « passion » - « esprit » : importance de la vie intellectuelle 2) Les caractéristiques du philosophe - Etymologie grecque : philosophos : ami de la sagesse - Capacité à se corriger : métaphore de l’horloge (« c'est une horloge qui se monte, pour ainsi dire, quelquefois elle-même ») - Foi en la

Plan commentaire Candide chapitre 30 Introduction : Candide est un conte philosophique de Voltaire, dans lequel l’auteur se sert des péripéties du jeune Candide et de son précepteur Pangloss pour ridiculiser la philosophie optimiste d’une part, pour promouvoir certaines valeurs chères à l’auteur d’autre part. Dans l’épilogue, nous verrons quels bilans du conte dresse l’auteur , en nous intéressant tout d’abord à la dérision finale de l’optimisme, puis à l’évolution de Candide, avant de nous

Denis Diderot est née a Langres au sein d'une petite famille bourgeoise, le 5 octobre 1713. Il est le fils d'un maitre coutelier, et ses frères et sœurs sont tournés ainsi que lui même vers l'église au début de sa vie. Il va suivre ses études avec des jésuites puis il va au lycée Louis Le Grand à Paris vers 1728. En 1732, il devient maitre un art et diplômé à Paris. Jusqu'en 1740, il va mener une vie de bohème, faite d'expédients qui lui permettent de survivre puisque son père ne veut pas l'entretenir

Alors Adimante intervint : Que répondras-tu, Socrate, si l'on te dit que tu ne rends pas ces hommes fort heureux, et cela de leur faute? En réalité la cité leur appartient, et ils ne jouissent d'aucun des biens de la cité comme d'autres qui possèdent des terres, bâtissent de belles et grandes maisons qu'ils meublent avec une magnificence appropriée, font aux dieux des sacrifices domestiques, offrent l'hospitalité, et, pour en venir à ce que tu disais tout à l'heure, ont en leur possession de l'or