René Angélil

La supériorité de l'homme consiste t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de technique ? Il faut se poser des questions afin de déterminer le problème du sujet. Le sujet part d’un constat : l’homme a la capacité d’acquérir le plus grand nombre de techniques. En effet, on peut définir l’homme comme un animal technicien ou encore comme un « homo faber » puisqu’il est celui qui fabrique des outils, les développe et sans cesse créé de nouveaux moyens pour agir. Il s’oppose en ceci à

Invention : Faut-il arrêter de voyager ? Chers orateurs, conviés ici par les plus éminents philosophes, à la convention annuelle de la philosophie mondiale, je vous invite à réfléchir à la question qui est posée aujourd’hui : Faut-il arrêter de voyager ? Cette question semble bien étrange dans un monde moderne animé par le brassage des cultures et par l’évolution spectaculaire de la technologie. Pourtant, de nombreux philosophes avancent le fait que le tourisme détruit les cultures locales, et

Or, Monsieur, sachez avant toute chose qu’on me nomme Lazare de Tormès, fils de Thomas Gonzalès et d’Antoinette Perez, natifs de Téjarès, village voisin de Salamanque. Je naquis dans la rivière de Tormès, en raison de quoi me fut imposé ce surnom. Voici ce qui advint. Mon père (que Dieu absolve) avait charge de pourvoir la mouture d’un moulin sis au bord de cette rivière, où il fut meunier plus de quinze ans. Une nuit que ma mère, grosse de moi, se trouvait au moulin, le mal d’enfant la prit et

La guerre est inérhente à la nature humaine. Les hommes sont naturellement égoïstes et méchants. Dès lors, on peut dire que la guerre est un fait inéluctable. Mais, il faut croire aux progrès de l'humanité. Tirant les leçons du passé, l'homme peut prendre conscience de l'absurdité des conflits belliqueux. inévitable Nous voyons donc qu'à cette inclination naturelle qu'un chacun a d'offenser un autre, on doit encore ajouter le droit d'un chacun sur toutes choses, lequel fait qu'un homme attaque

fréquemment employée par les écrivains de l’époque, convaincus qu’ils viennent d’émerger d’une longue période d’obscurité et d’ignorance et d’entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l’humanité. Déjà, au XVIIe siècle, René Descartes préconisait de penser à la « seule lumière naturelle », et non plus selon des schémas divins ou surnaturels. II) ILLUSTRATION DE CE COURANT À TRAVERS DE CES AUTEURS VOLTAIRE (1694-1778) Voltaire, de son vrai nom François-Marie Arouet

JEHANNIN 07/01/13 Fanny 711 Philosophie Lorsqu’on parle de conscience, nous pensons tout de suite à Descartes puisqu’il est considéré comme la personne la plus intime de l’identité et de la conscience de soi. Mais Bergson semble, dans ce texte, vouloir aborder la question de conscience d’une autre façon. Pour lui, la conscience est une caractéristique liée à l’activité d’un être. C’est pour cela qu’il pense que la conscience est synonyme de choix, puisque le choix est la condition

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Peut-on douter de tout? "Doutons même du doute " disait Anatole France pour répondre à notre besoin de connaître la vérité. Cette idée est la même que celle de plusieurs philosophes de Socrate à Descartes. Que veut dire "douter de tout"? Une idée qui consiste à dire que tout ce que l'on sait n'est sûrement pas vrai. Remettre en question tout ce que l'on a appris et bannir toute idée de "normalité" ou de "vraisemblance". Une démarche telle que celle-ci requiert déjà de se poser énormément de

« Comment faire de 2013 votre meilleure année ? la méthode en 4 étapes simples et efficaces » la vidéo est disponible ici Inscription gratuite au blog CLIQUEZ ICI MAINTENANT ETAPE 1/ FAIRE LE POINT SUR LES CHOSES A CHANGER Afin de faire de 2013 votre meilleure année vous devez d'abord faire le point sur ce qui ne fonctionne pas dans votre vie et que vous devez donc faire évoluer et changer. Voici les différentes sphères sur lesquelles travailler : − la sphère personnelle (vous, votre

La recherche du bonheur est-elle une recherche du plaisir? La recherche renvoie à une dimension d'unicité, on parle donc du bonheure au singulier. Au contraire une recherche renvoie à une pluralité possible. En ce sens on oppose la pluralité et l'unicité. Si la recherche du bonheur est présentée comme une finalité universelle, cette recherche peut en passer par la poursuite de différents types de biens comme le plaisir, la richesse ou les honneurs. De ce point de vue le plaisir apparait comme