Religions Et Dynamiques Religieuses

à la culture 6 Deuxième leçon: “Naissance de la sociologie” 7 1) Les années préparatoires, l’émergence de la société. 7 a) Etienne de la Boétie (1530-1563) 8 b) Montesquieu (1689-1755) 9 2) Positivisme et scientisme, la société et ses dynamiques de transformations 10 a) Auguste Comte et la pensée positive (1798 – 1857) 12 Troisième leçon: « Mise en place par l’état des premiers outils empiriques d’une science des sociétés. » 16 1) Les premières enquêtes 17 2) La mathématique sociale

culturelle et religieuse Doc C p. 97 1. La mosaïque des langues La langue est à la fois un facteur d'identité d'une société, mais aussi un vecteur de communication entre les sociétés. Il y a plus de 6700 langues dans le Monde, mais 164 seulement sont parlées par plus d'un million de personnes. Si le chinois est la première langue parlée, de par la masse de ses locuteurs, l'anglo-américain reste la première langue de communication dans le Monde. 2. Des dizaines de religions Doc D p. 97

 Laïcité 1905-2005: Entre Passion et Raison Jean Baubérot Introduction Jean Baubérot est et un psycho-sociologue de la laïcité, membre du Groupe sociologie des religions et de la laïcité (GSRL) et titulaire jusqu'en 2007 de la seule chaire consacrée à la laïcité dans l'enseignement supérieur à l'École Pratique des Hautes Études, intitulée « Histoire et sociologie de la laïcité ». Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages consacrés à l'étude historique

que les habitants puissent trouver à proximité un lieu de verdure, de calme et de loisir. Document 1 Devoir 1 – HG00-13 Dynamiques religieuses Régime d’athéisme officiel Europe Poursuite de la sécularisation Accroissement de la diversité religieuse Poussée des églises évangéliques Montée du militantisme islamique Djihadisme Conflits religieux Principales religions pratiquées Islam Christianisme Catholicisme Sunnisme Protestantisme Chiisme Orthodoxie Judaïsme Autres Bouddhisme, confucianisme

idées nouvelles ; Frédéric II : Roi de Prusse de 1740 à 1786 ; un prince « éclairé » ; il défend les intellectuels ( ≠ de l’obscurantisme antérieur). Idées : apogée du mouvement des Lumières (mouvement de vaste portée : politique, philosophie, religion, etc.) ; ce mouvement signifie : libération de la pensée, progrès des sciences, progrès du genre humain (toutes les dimensions sont liées : penser au projet de l’Encyclopédie – d’Alembert et Diderot). Le texte est à situer dans le mouvement qui

premier ouvrage, Max Weber définit le cadre de ces travaux suivants ; Il développera tout au long de sa vie intellectuelle une théorie de la modernité et une recherche épistémologique et méthodologique. Dans l’avant-propos de la Sociologie des religions, Max Weber se pose la question suivante : « A quel enchainement de circonstances doit-on imputer l’apparition, dans la civilisation occidentale et uniquement dans celle-ci, des phénomènes culturels qui -du moins nous aimons à le penser- ont revêtu

UNIVERSITÉ ABDOU MOUMOUNI DE NIAMEY FACULTÉ DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES EXPOSE DE SOCIOLOGIE DE L’ÉDUCATION THÈME : Éducation et Religion Groupe n°12 Membres du groupe : 1. Kadry Mahamane Achirou 33085 2. Sarimou Abdoulahi Baharou 33551 3. Moussa Assoumane Abdoulaye 34798 4. Idi Mani Aboubacar 33121 5. Becta Kossi Elonam 33950 6. Ali Lima Asséyah 34708 7. Illa Chillo Maimouna 33582 8. Soumana Chobi Ramatou 33046 9. Dodo Hassan Fatouma 33943 10. Saidou Ango Djamila 33783

LE MANQUE D’UNITE, FACTEUR D’INSTABILITE AU PROCHE ORIENT Une mosaïque culturelle et religieuse conflictuelle Le Proche-Orient est une mosaïque culturelle et religieuse souvent source de conflits. Différents facteurs favorisent les divisions : le remodelage territorial effectué après la première guerre mondiale, la cohabitation difficile des populations juive et chrétienne avec la majorité musulmane en pleine explosion démographique, les clivages internes au monde islamique. 1 Le renforcement

cet espace présente quand même une cohérence. Les éléments d’unités sont d’abords : • la religion : élément d’unité mais pas à la façon de l’occident latin qui connaît une unité politique avec un état central qu’est la papauté, qui gouverne l’ensemble de l’espace chrétien. Il n’y a pas l’équivalent dans le monde arabo musulman de cette organisation politique du clergé. Par 1 ailleurs, l’unité religieuse du monde arabo musulman est beaucoup moins évidente que celle de l’occident chrétien. A partir

de spectateur qui ne soit sensible aux questions fondamentales que tout homme se pose sur l'être et le paraître, ou sur la tentation du désir scandaleux. Mais Le Tartuffe est en outre une œuvre engagée, qui s'enracine profondément dans l'histoire religieuse et politique de son temps, en même temps qu’une œuvre d’art achevée. Un faux dévot, Tartuffe, qui passe aux yeux du bourgeois Orgon et de sa mère Madame Pernelle pour un saint homme, s’est «impatronisé» dans sa famille. Malgré l’hostilité des