Règle de saint Augustin

dimanche de novembre 189... Je continue à dire "chez nous", bien que la maison ne nous appartienne plus. Nous avons quitté le pays depuis bientôt quinze ans et nous n'y reviendrons certainement jamais. Nous habitions les bâtiments du Cour Supérieur de Sainte−Agathe. Mon père, que j'appelais M. Seurel, comme les autres élèves, y dirigeait à la fois le Cours supérieur, où l'on préparait le brevet d'instituteur, et le Cours moyen. Ma mère faisait la petite classe. Une longe maison rouge, avec cinq portes

la démocratie . A) Les principes de la démocratie . Pour Périclés, la gloire d'Athènes est sa supériorité sur les autres cité, la démocratie d'Athènes est parfaitement original . Pour lui le régime à deux principes : - L'isonomie : la règle de droit, égalité civile devant la loi et politique, tout le monde peut avoir accès à la politique . - L'Iseigorie : La liberté d'opinion : la démocratie est un régime que l'on peut critiquer . Cette liberté d'opinion entraine la liberté de discutions

éléments du site qui ne bougeront quasiment plus jusqu’a la version définitive. Il a commencé par ébaucher rapidement plusieurs immeubles et autres composantes architecturale avant de renforcer l’austérité de la perspective en traçant des lignes a la règle on notera que le réverbère fait déjà partie intégrante de l’image en outre il a indiqué quelques détails dont l’échafaudage que l’on retrouvera au même endroit juste a gauche du réverbère vers le fond. Des zigzags et des croix dans les rectangles signalent

étrangère, à attendre, à fureter petitement autour du puits et sous le hangar. C’est ainsi, du moins, que j’imagine aujourd’hui notre arrivée. Car aussitôt que je veux retrouver le lointain souvenir de cette première soirée d’attente dans notre cour de Sainte-Agathe, déjà ce sont d’autres attentes que je me rappelle ; déjà, les deux mains appuyées aux barreaux du portail, je me vois épiant avec anxiété quelqu’un qui va descendre la grand’rue. Et si j’essaie d’imaginer la première nuit que je dus passer

comportement et non pas comme une obligation. B : Des règles sanctionnées par l'Etat La spécificité de la règle de droit selon les juristes est son caractère OBLIGATOIRE. Autrement dit son non-respect est sanctionné. Dans les droits occidentaux cette sanction est étatique (càd le droit est lié à l'Etat). 1. La règle de droit et la sanction La sanction n'est pas inhérente à la règle de droit. En droit international public par exemple il est difficile de concevoir et d'appliquer des sanctions

de novembre 189... Je continue à dire "chez nous", bien que la maison ne nous appartienne plus. Nous avons quitté le pays depuis bientôt quinze ans et nous n'y reviendrons certainement jamais. Nous habitions les bâtiments du Cour Supérieur de Sainte-Agathe. Mon père, que j'appelais M. Seurel, comme les autres élèves, y dirigeait à la fois le Cours supérieur, où l'on préparait le brevet d'instituteur, et le Cours moyen. Ma mère faisait la petite classe. Une longue maison rouge, avec cinq portes

Un pays dispersé : nombre d’habitants sont dispersés dans l’Empire romain ; c’est la diaspora. La dispersion a commencé au VIème siècle avant JC avec la déportation à Babylone après la conquête de Nabuchodonosor. La dispersion est un fait urbain. Saint Paul s’adresse d’abord à des minorités juives dans les villes, puis, devant l’opposition à son message, il est amené à s’adresser à d’autres populations, des païens. La première formule du christianisme est un phénomène urbain et non pas un phénomène

cadre de la réforme protestante. 1549 : Régence (règne) de Catherine de Médicis qui prend fin en 1557. 1562-1598 : Guerres de Religion. Suite de huit conflits entre catholiques et protestants. 1572 : Massacre de la saint Barthélemy. Massacre de protestants à Paris le jour de la saint Barthélemy. 1574-1589 : Règne de Henri III. Quatrième fils d'Henri II (roi de France) et de Catherine de Médicis. 25 juillet 1593 : Henri IV abjure le protestantisme à la basilique St Denis. 1598 : Edit de Nantes

que les religions ont fondé le pouvoir sur une origine divine. Dans l'Égypte pharaonique le pharaon était considéré comme l'image de Dieu. Dans cette lignée les théologiens chrétiens ont justifiés le pouvoir et la monarchie par l'expression de Saint Augustin « omnis protestas a deo » (tout pouvoir vient de Dieu). Le roi était considéré comme le souverain au sens où sa personne était considérée comme sacrée elle se confondait avec l'état. La formule qui résulte de ceci est celle de Louis 14 qui

conservant des thèmes religieux, le théâtre s’oriente vers une forme de représentation de plus en plus séculière. Le premier drame français est le Jeu d’Adam. Les deux œuvres représentatives de cette époque sont le jeu dramatique de Jean Bodel, le Jeu de saint Nicolas (v. 1200), et la pièce allégorique de Rutebeuf, le Miracle de Théophile (1263). Le théâtre profane : Le théâtre sort de l’église, c’est le théâtre profane. Il est représenté entre autre par les « jeux-partis », drames où se succèdent