Régis Messac

maintenant dans le monde que des lâches et misérables esclaves de la grandeur et de la puissance exorbitante des tyrans". La pensée de Meslier annonce la Révolution française et, bien au-delà, le matérialisme, le communisme et l'anarchisme. Pour Régis Messac, le curé Meslier est un penseur libertin, « précurseur des philosophes qui proclameront bien haut leur croyance au progrès, et en la nécessité de ce progrès. » Ce testament philosophique fait de lui un précurseur des Lumières de tout premier plan

poète, compositeur, journaliste, écrivain de romans historiques…), n’a aucune opinion politique et assiste à la révolution en tant que badaud. Il semble avoir peur du temps qui passe et sa vie tourne donc à vide. L’action du roman est donc limitée. Regis Messac écrit d’ailleurs que « le roman-feuilleton (…) est un roman de vitesse » tandis que « le roman de Flaubert et de ses imitateurs sera souvent un roman de lenteur » en précisant que « L'Éducation Sentimentale un roman où il n'arrive jamais rien. »

correspondência: Universidade Federal de Minas Gerais – Faculdade de Educação (FaE/UFMG). Av. Antônio Carlos, 6627, Campus Pampulha. Tel.: (31) 3409-6169. [2] Letra disponível em: http://letras.terra.com.br/paulo-miklos/469503/, Acesso em: 05 abr. 2010 [3] MESSAC, Régis. Le “Detective Novel” ei l’influence de la Pensée Scienthifique , tomo 59, pp.425-426. In: BENJAMIN, Walter. Passagens. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2007. [4] Grandes centros populacionais que, geralmente, possuem uma “pólis-mãe” que exerce influências

inversé»2), dans le sens où elles exposent les «malos sitios - mauvais lieux»3 alternatifs, pas les bons lieux des utopies. Elles sont des utopies non «progressives» (on devrait aujourd'hui dire progressistes), car elles sont «La négation du progrès» note Régis MESSAC4. Ces contre-utopies apparaîtraient également comme des utopies « traditionnelles » («classiques») poussées à l’extrême, jusqu’au bout de leur logique : pour paraphraser le fascisme, « l’État y est tout, l’individu rien ». La liberté individuelle

l'instruction publique qui arrive au cabinet du préfet le 11 décembre : "Les biens des grands et petits séminaires (...) n'étant au nombre de ceux visés par l'article 7 de la loi du 9 décembre 1905, mais ayant un caractère cultuel et étant par suite régis par l'article 4 vous devez, quand ces biens auront été attribués à des établissements d'utilité publique et non à des associations cultuelles, refuser immédiatement votre approbation par notification en due forme, et lesdits biens seront, à l'expiration

petit garçon, ou dans L'Homme le plus doué du monde, une nouvelle de l'Américain Edward Page Mitchell où le cerveau d'un simple d'esprit est remplacé par un ordinateur inspiré des recherches de Charles Babbage. Le roman Le Mirroir flexible, par Régis Messac, propose quant à lui le principe d'une intelligence artificielle faible, mais évolutive, avec des automates inspirés de formes de vie simples, réagissant à certains stimulis tels que la lumière. Cette trame a fortement inspiré le film A.I. Intelligence

en s'opposant à des courants idéologiques en plein essor au moment de sa rédaction, la dystopie défend de fait le statu quo et valorise implicitement le présent, fût-il critiquable, au détriment des projets progressistes. Cet avis est celui de Régis Messac qui, pendant l'hiver 1936-37, publie La Négation du progrès dans la littérature moderne ou Les Antiutopies. La thèse qu'il y expose est celle d'une continuité entre les critiques du socialisme et de l'utopie du XIXe siècle9 et les prémices de la

large du terme, touche ici au fantastique proprement dit (Lovecraft, Arthur Machen, Hodgson), à l'utopie scientifique (Gustave Lerouge, Maurice Leblanc avec le Formidable Événement, Maurice Renard), à l'aventure (Rider Haggard), au futur imaginaire (Régis Messac, Simak, Van Vogt) ou à l'infléchissement de l'histoire (Frederic Rolfe avec Hadrien VII). Essai de typologie Cette rétrospective suggère une définition provisoire. L'utopie serait en quelque sorte un projet imaginaire d'une réalité autre, on est

de cohérence et d’invention. Appelée à créer, elle bouscule les formes dans lesquelles on l’insère. Projet à réaliser, elle doit donner les preuves de ses possibilités. _________________________________________ BIBLIOGRAPHIE 1- Sur l’utopie Messac Régis, Esquisse d’une chrono-bibliographie des utopies, Lausanne, Paris, 1962. Du Bois Claude, De la première utopie à la première utopie française. Bibliographie et réflexion sur la création utopique au XVI e siècle, dans répertoire analytique de la

Locminé Monteneuf La Lizio Sérent Vi Guéhenno Cruguel ILLE-ET-VILAINE N24 Guichen La Roche-aux-Fées Essé G Bourg-des-Comptes Guer la i ne La Sei La Guerche-de-Bretagne che Missiriac Saint-Malo-de-Phily Messac Lande Grand-Champ luvigner s de L anvau x Malestroit Tourbière de Clairefontaine Carentoir Pipriac Guipry Bain-de-Bretagne Martigné-Ferchaud N13 7- E 03 Elven G Pleucadeuc Rochefort-en-Terre La Gacilly