Régis Messac

arc qu’a Napoléon entre ses mains, qui ressemble de très près à la couronne de Louis XIV. Le Pape tient dans ses bras le sceptre royal, aussi symbole important dans les tableaux des derniers rois bourbons. Et en premier plan à droite, Jean-Jacques-Régis de Cambacérès, prince archichancelier( le plus grand chancelier) de l’Empire, tient la main de justice. Ce tableau repose ainsi la légitimité de l’Empire sur des symboles ancestraux connus et reconnus par le peuple, afin de crédibiliser le régime

corporations qui sont au cœur de l’ancien droit. La Convention charge tout naturellement le Comité de Législation de lui présenter un projet de Code civil. Cambacérès, son président, s'attelle à une tâche qui devait durer une dizaine d'années. Jean-Jacques Régis de Cambacérès fameux juriste de formation et homme des Lumières, propose trois projets de Code Civil (1793, 1794, 1796) mais ces projets vont être avortés en raison de la certaine instabilité qui règne sur la France à cette époque-là. En plus de la

Jean-Jacques Régis de Cambacérès, duc de Parme, deuxième Consul, est un homme politique français, né le 18 octobre 1753 à Montpellier et mort le 8 mars 1824 à Paris, inhumé au cimetière du Père-Lachaise (division 39). Origine et famille [modifier] Né à Montpellier1 dans une famille de magistrats appartenant à la vieille noblesse de robe de la ville, il fit ses études de droit à la Faculté de Montpellier. Ses frères sont Étienne Hubert de Cambacérès qui sera archevêque de Rouen, cardinal et sénateur

d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More, de Campanella ou de Cabet (les Premières utopies, les Primaires, 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent l’image

d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme actuellement. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d'avant les récits de More, de Campanella ou de Cabet (les Premières utopies , les Primaires , 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. «Le mot d'Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d'usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent l'image

d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More, de Campanella ou de Cabet (les Premières Utopies, les Primaires, 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent l’image

l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More, de Tommaso Campanella ou de Cabet (Les Premières Utopies, rééditions ex nihilo, 2009, paru d'abord en 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent l’image

possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme aujourd'hui. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d’avant les récits de More[->21], de Campanella[->22] ou de Cabet[->23] (les Premières Utopies, les Primaires, 1938[->24]), Régis Messac[->25] donne une définition restrictive du terme Utopie. « Le mot d’Utopie, forgé par Thomas More[->26], et de nom propre devenu générique, est d’usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent

communisme ou réfutation historique des utopies socialistes d'Alfred Sudre (1849). Cf. Régis Messac (préface de Serge Lehman), Les premières utopies, Paris, Editions Ex Nihilo, 2008 (1re éd. 1936-1938), 183 p. (ISBN 2-916-185-05-4), « La Négation du progrès dans la littérature moderne ou Les Antiutopies », p. 143 ↑ Il cite à cet égard - et entre autres - Le meilleur des mondes d'Aldous Huxley. Cf. Régis Messac (préface de Serge Lehman), Les premières utopies, Paris, Editions Ex Nihilo, 2008 (1re

d'élargir le champ du possible et non de l'impossible comme ce mot est synonyme actuellement. Dans son essai consacré aux premières utopies, celles d'avant les récits de More, de Campanella ou de Cabet (les Premières utopies , les Primaires , 1938), Régis Messac donne une définition restrictive du terme Utopie. «Le mot d'Utopie, forgé par Thomas More, et de nom propre devenu générique, est d'usage courant pour désigner les œuvres littéraires qui, sous une forme fictive et narrative, nous offrent l'image